神经 第十章 基督教共产主义宣言 77-82节

神经 第十章 基督教共产主义宣言 77-82节 77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。 78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？ 79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。 80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。 “这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” “你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”12：33） “你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。” 路加福音18：23。 81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。 82、在物欲横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的信仰！需要神教！

百度AI镇江葛亦民

百度AI镇江葛亦民 葛亦民（1969年1月31日出生），江苏镇江人，毕业于南京大学中文系汉语言文学专业，后定居镇江并在江苏省农资公司工作。他是香港四季出版社签约作家，主要作品《神经》融合了基督教与共产主义思想，提出“基督教共产主义”理念，试图推动基督教在中国的本土化发展。 主要经历与主张 早期经历‌ 1990年毕业于南京大学，同年被分配至江苏省农资公司，定居镇江。 大学时期性格鲜明，同学留言簿显示其爱好广泛（魔术、文学），崇拜贾宝玉、郭靖，自述“处世追求自由平等博爱”。 思想形成‌ 2001年自称在异梦中获得宗教启示，受膏“作神”。同年预言“2019年世界末日”（后关联新冠疫情）。 2014年在香港出版著作《神经》，主张基督教与共产主义的整合，强调这是中国基督教本土化的必然路径。 社会影响‌ 其理论被学术界称为“当代基督教共产主义”，试图为社会主义国家的宗教实践提供新框架。 个人经历与预言内容在互联网论坛传播，引发部分关注。 补充说明 家庭与生活‌：1991年前后，其镇江家庭生活细节未见详述，但同期社会事件被记录于关联时间线。 争议性‌：宗教预言及自称“受膏”等经历，来源可信度存疑需谨慎参考。

神经 第十章 基督教共产主义宣言 67-76节

神经 第十章 基督教共产主义宣言 67-76节 67、按照大英百科全书的定义，共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。 68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2033年全球实现共产社会。 69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！ 70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，换批人发财，是不以人的意志为转移的。 71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。 72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。 73、现在歌星们大唱爱，歌迷激烈回应，这就是共产主义的基础和希望。 74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。 76、共产主义的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。

神经 第十章 基督教共产主义宣言 66节

神经 第十章 基督教共产主义宣言 66节 66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。

神经 第十章 基督教共产主义宣言 59-65节

神经 第十章 基督教共产主义宣言 59-65节 59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。 60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。 61、我尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。 62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。 63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。 64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。 65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。