神经全球直播 第二十四章 书信书 23-30节

神经全球直播 第二十四章 书信书 23-30节 23、寻找葛亦民，听说你是上帝的儿子？上帝耶和华在西方有个儿子，就是耶稣基督。我希望在世界的东方寻找上帝之子。不发展宗教，就不能开启民智。 24、中国东正教:: 阅读主题- 我对新教的看法，象去年有几个新教的人跟我传什么“耶梅教”，说有位“圣耶梅”已经降世在中国，还有什么《 耶梅经》，是“圣耶梅”受天启写下的“先知书”，其中居然有“他是我的爱子，你们要听他， 他指耶梅”（原文）这样的话。这种东西，天主教里倒确实不可能让它存在。 ... 25、耶梅的早已经搞到西方了。 26、光明之子：其实~各位教友们~保守是我们的传统~但是有时也要开天眼，看凡尘~耶梅经就象尘土中冲出的一槠大树~如此高大叫我们不得不服气~他就象天主泼撒在人间的种子~最终成为参天大树~给我们树阴的保护~这树阴就是2019罢~ 27、何况耶梅经的作者，似乎对人类的品德要求很高，这样，他们的影响就会更小，因为他们甚至还不如七灯台里面的某些教会更能安慰恶人呢。 28、本人（本本）：我写下这些文字，希望可以警醒所有耶梅被骗的会员，希望可以警醒上帝吧所有无辜的人。而也许，耶梅的影响力和破坏力已经影响到整个国民了，或许他的影响远比我想象中的要大。 希望神可以救赎我们的国民。以耶酥基督的圣名求，阿门！ 29、说说耶梅的优点： 厚道、大方、有心胸、不斤斤计较、是个现实中的知心朋友、无争、特别有女人缘、也为广大孤独男性开心解闷了、宠辱不惊…… 30、李二乔：先生为人谦恭，吐辞雅玩，但不失诙谐，深得吾辈推许；天将降大任于斯人，先生的渊博的知识，高深的文学修养，将会发出艳丽的光彩。

神经全球直播 第二十四章 书信书 15-22节

神经全球直播 第二十四章 书信书 15-22节 15、葛亦民: 义妹,我已超越耶稣,超越古今中外任何人,也超越以后任何人,真正天下第一人,仅与义妹分享,爱你的葛亦民。 》义妹: 呵呵!祝贺葛哥试炼成功! 16、如果你有百分百的信心，义妹万分支持！一起推广葛亦民价值观。 17、葛哥，义妹永远支持你，和平地输出你的和谐的共产价值观。也许，你可以打破历来改朝换代，所经历的硝烟战争。也许，你能超越诸子百家，在最近的时间形成一种新的思想。。。葛花烂漫的一天，我们潇洒游人间。。。 18、呵~小佛妹不是神，小佛妹终究会死的。葛哥是神的代言人，神赐你永生。。。有一天，小佛妹还是会离你而去~所以，葛哥要世人都懂你，让世人都信葛亦民！ 19、义妹明白，葛哥是神的代言人，葛哥志在千里，葛哥的理想是统一国际全球，葛哥是世人的，义妹不能自私的占为己有，葛哥能读懂义妹的心，义妹已知足。义妹心里有片天，永远为葛哥留念。。。 20、据权威人士消息,布什也读神经,神经进入美国总统惠眼,实在荣幸!!! 我当更努力!!! 21、他宣传的东西看过很多都很好的，貌似葛圣是第一位出世的圣人。 22、受苦的人太多，我很难过，这正是我们神教的作为。

神经全球直播 第二十四章 书信书 7-14节

神经全球直播 第二十四章 书信书 7-14节 7、七兄小看这家伙了，他已经“发掘”出先知书了，估计再过个几年，能赶上但以理。 8、神告诉系统MK7--神徒有10万多人。 》这小子信徒破万肯定的。 》神告诉我的，破万是少说个0。 9、一个宗教的诞生。 自己的经典----------神经 自己的崇拜对象------葛亦民神 自己的神学理论------神网 自己的组织----------神教 10、我认为我是社会刻意培养试炼的。 11、我把您网站在主内传一下,有几个兄弟很感兴趣。 12、他们想奉献,以求先知保护。 》葛亦民：不要奉献。 13、你想，主再来，国度时代，是等级社会，这可能吗？必然是共产社会，平等社会。 14、现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。

神经全球直播 第二十四章 书信书 1-6节

神经全球直播 第二十四章 书信书 1-6节 1、异端相对传统，新思想都被认为是异端。时间长了就成正统，如此循环。 2、神是独一的，即造物主God，耶稣Jesus是首生的，基督，葛亦民Geyimin于异象中被上帝膏为神。 3、我真的为了人类，我个人欲望很低，我追求灵魂，物质能活着就行。 4、谢共基：这是一部伟大的宣言，他填补了马克思主义的致命缺陷。 5、只有信葛亦民神，才会听从他的教导：分财宝给穷人，才能全球均富、共产。以往的共产，只是重新分配财富，多占者换了批人，多占者不会分财产给穷人，而是自己比别人享受。 6、顺其自然：自来到此站，感受很深。亦民基督，完全宣传上帝！ 从旧约，到新约，到共产主义，分讲解井井有条。 传道人有报酬，也很难分辨传道的目的。 亦民基督是我之所以信任，是他，不求名，不求报酬，他宣传上帝，他在为上帝工作，应说，是非常辛苦，不魁是上帝儿子。 这网站，感染着浓浓的花香，淋浴着身体，芳香透到皮肤，进入血液，是消魂感受。这里正是歌花烂漫时，"主"在丛中笑......。 感谢神！

神经全球直播 圣经约伯记经不起推敲

神经全球直播 圣经约伯记经不起推敲 1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯。那人完全正直、敬畏　神、远离恶事。 1:2 他生了七个儿子、三个女儿。 1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。 1:18 又有人来说、你的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒。 1:19 不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了。 。。。。。。。。。 42:12 这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。 42:13 他也有七个儿子、三个女儿。 由于基督徒认为上帝做的所有事都对，从而失去了质疑上帝的能力。 我们把上帝代做一个政府，古今中外任何政府，约伯代做你。你的政府把你儿女全杀了，再让你生同样数目的儿女，你愿意吗? 人类杀人，都有缘由，仇杀情杀，哪怕激情杀人。上帝杀人，只为和撒旦打赌，这是上帝犯下的反人类罪行，可基督徒读到结局，约伯又有了七个儿子、三个女儿，竟有钱包失而复得的感觉，认为是上帝的赐福，感恩伟大的上帝。我葛亦民神心中21亿个草泥马，其中1个给渺小的上帝。

神经全球直播 上帝是色情大师

神经全球直播 上帝是色情大师 神经十二172、这个世界上最美的东西是美女人体：） 任何一个正常的男人，都喜欢看美女裸体，因为上帝（你不信上帝，可以以老天代之）造人就是这么设计的。因为性的愉悦，人类和动物才能繁衍。原始人类，乃至当今动物，性都是为了愉悦，绝非什么后代。 上帝把女人造的这么美这么性感，前凸后翘，S曲线美，不就为了吸引男人吗?色和性都是人类的本能。如果上帝反对色情，把女人造的象母猪一样，男人就不再这么感兴趣，当然，人类也一世而亡。 那人类至今反色情，其实是反人类、反上帝。 刚有个新闻，一位男大学生因去女厕，被开除。这也是反人类的行为，让他看看又如何?这是人类的本能。 更不用说那些威胁上色情网站的人的人，这也是反人类的行为。以前警察查色情录相带，可搜到公民的，处罚公民，自己倒精精有味地看起来，美其名日鉴定：）因为这是人类本性。 以前古人能写的金瓶梅，老百姓不准看，厅级以上一人一本，是达到厅级就自动阳痿？毛泽东同志临终前，隔三差五地看（卫士回答胡耀邦同志：“看，也不是天天看”。）老毛看过多少遍金瓶梅，为什么临终还看，人性使然。 文革时，手抄本《少女之心》为什么受欢迎?还不是人性使然。可王洪文同志竟下令查封。好你个王洪文，堂堂中央副主席，正事不干，竟干查封黄色小说的小事，活该你下台：） 刚改开时，大陆定邓丽君小姐的歌为黄色歌曲，今天看来已是彻底的笑话。 有太多基督徒明明知道是上帝把夏娃造的这么美，却又指责眼目的情欲，即色情。 色和性，是人类本能，别说孔老夫子，三岁小孩也知道：“你妈不RB，有你?”：） 指责色、指责性的，去指责上帝（或老天）吧，因为色和性正是上帝带来的，为了人类和动物繁衍。 上帝把女人造的这么美，不就是自己想看么?上帝看得，我看不得?上帝才是色情大师。 神经十66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。

神经全球直播 基督教共产主义年表

神经全球直播 基督教共产主义年表 （公元前4--2033年） 1、前4年，耶稣降世。“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。 2、33年，耶稣被钉死，复活。 3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。使徒行传二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。” 4、48年，保罗开始传教旅程。 5、2世纪，爱任纽（伊里奈乌斯）最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为神所启示，宣说锡利亚式的狂想。 6、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。 7、320年，传教士拉克坦提乌斯宣说锡利亚式的狂想。 8、386年，奥古斯丁接受基督教，倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。 9、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。 10、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。 11、1209年，圣方济各会得教宗依诺森三世的批准成立，将所有财物都捐给穷人。 12、1216年，圣多明我会被教宗何诺三世于书面批准成立，默观所得，分享与人。 13、1273年，阿奎那称自己看见了神迹，把共产主义划入理想境域。“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 14、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。 15、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 16、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 17、1525年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。 18、1529年，胡特成为蒂罗尔重浸派的领袖。选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。 19、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。 20、1601年，意大利人康帕内拉的《太阳城》写成，描绘了一个完全废除私有制的社会，启发了后来空想社会主义的众多理论与实践。 21、1619年，德国人安德里亚的《基督城》写成，描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。 22、1627年，英国著名哲学家培根的《新大西岛》出版。所罗门宫的建立正是上帝的意志，《圣经》中博爱思想主要有神之爱，爱上帝和邻人之爱。 23、17世纪，英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。 24、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。 25、1803年，意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用社会主义这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 26、1817年，圣西门在论文《实业》中，他开始提出社会主义的观点，并在随后1819年创作的期刊文章《组织者》中进一步发展其思想。 27、1824年，欧文以全部财产在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始在新哈莫尼进行共产主义“劳动公社”的实验。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。晚年还提出过共产主义主张。 28、1825年，圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 29、1825年圣西门去世后的一段时间里，门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。 30、1829年，傅立叶出版了《新世界》，他设计法朗吉作为理想社会基本单位，人人平等、共同富裕，人们之间没有高低贵贱、城乡和脑力劳动体力劳动的差别。 31、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。 32、1830年代中期， 共产主义这个词开始在法国工人中秘密流传，从1840年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 33、1834年，拉梅耐所写的《信徒的话》一书，宣扬“上帝面前人人平等”，用“劳动获得了选举权，就能主宰世界”的说教来代替革命斗争。 34、同期，毕舍创办《作坊》杂志，宣扬国家帮助建立工人生产合作社，反对法国工人进行阶级斗争。 35、之后，约翰·勒德罗把这一思潮传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。 36、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。 37、1838年魏特林发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他共产主义思想的告白书。 38、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义，鼓吹共产主义与基督教精神完全一致，并主张在尘世建立天国。 39、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。进行“ 劳动协作社” 的试验, 发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。 40、1872 年, 美国新教组织“ 基督教劳工联盟”鼓吹“ 基督教社会主义”。 41、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。 42、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 43、1971年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮--解放神学。 44、1976年，委内瑞拉拉菲尔.卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。 45、1985年，葛亦民立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 46、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 47、2014年，葛亦民神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 48、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 49、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 50、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年），和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）

神经全球直播 国际基督教共产主义运动导师

神经全球直播 国际基督教共产主义运动导师 一、耶稣（前4－33年） 一世纪的犹太人哲学家和社运人士，是世界第一大宗教基督教的中心人物。 耶稣的传道可以看作有两方面，一是关乎神学的，主要是关于他自己的身份，和天国的降临，可以说是如何爱神；一是关乎道德的，可以说是如何爱人。 “天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。 耶稣的大使命如此嘱咐：「使万民做我的门徒」、「往普天下去传福音给万民听」、「直传到万邦」、「直到地极作我的见证」。 二、托马斯·莫尔（1478-1535年） 1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 三、托马斯·闵采尔（1489-1525年） 闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 四、圣西门（1760－1825年） 圣西门觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。 “人人应当劳动”，不劳而获是罪恶的，应当以一种“实业制度”去代替那“黑白颠倒的世界”。而科学和工业又由一种新的宗教纽带——“新基督教”联结起来。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。 圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 五、威廉·魏特林（1808-1871年） 1838年发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他共产主义思想的告白书。 1843年，《贫苦罪人们的福音》出版，鼓吹共产主义与基督教精神完全一致，并主张在尘世建立天国。 他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 六、葛亦民 （1969- ） 2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）

神经全球直播 基督教共产主义相关名词由来考

神经全球直播 基督教共产主义相关名词由来考 一、“基督教”。 一世纪建立的一神教，信仰耶稣基督为神之子与救世主（弥赛亚），信徒称为基督徒，基督徒组成的团体则称为教会或基督教会。 二、”社会主义”。 1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 三、“ 共产主义”。 十九世纪三十年代中期， 开始在法国工人中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 四、“基督教社会主义”。 1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。 宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是: “ 联合和交换” , 不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团。 五、“基督教共产主义”。 1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义。 纯正的基督教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，“是共产主义的至善尽美状态的前提”，“就是共产主义”。这样，他把共产主义归结为早期基督教，归结为“纯正的基督教”。

神经全球直播 国际基督教共产主义运动简史

神经全球直播 国际基督教共产主义运动简史 （公元前4年--2033年） 一、古代基督教共产主义运动。 二、中代基督教共产主义运动。 三、近代基督教共产主义运动。 四、现代基督教共产主义运动。 五、当代基督教共产主义运动。 一、古代基督教共产主义运动。 代表人物：耶稣 保罗 奥古斯丁 （一）、年表。 1、公元前4年，耶稣降世。 2、33年，耶稣被钉死，复活。 3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。 4、48年，保罗开始传教旅程。 5、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。 6、386年，奥古斯丁接受基督教。 7、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。 （二）、思想。 1、古代基督教实行有计划的共产主义实践。《使徒行传》二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。” 2、在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。充斥着建立一种新的、更好的社会秩序的动力。一切阶级区分都会因着财产的平均分配而消失。事实上，基督教成功的秘密正是在于它能够像一个“共产主义的互助社会”一样运行。 3、公元二世纪的传教士伊里奈乌斯和公元320年的传教士拉克坦提乌斯等，宣说锡利亚式的狂想，细致地描绘了未来的人间天堂，注重实际的共产主义倾向。 4、早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场，奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。他指出暴力只能带来短暂的和平和益处，唯有以上帝的爱将人连系，才能带来永恒的和平和幸福。 5、耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高和无私（博爱）。 二、中代基督教共产主义运动。 代表人物：约阿希姆 阿奎那 （一）、年表。 1、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。 2、1273年，阿奎那称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。” （二）、思想。 1、约阿希姆是僧侣共产主义（寺院共产主义）的理论家，僧侣共产主义是中世纪的社会基础之一。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。 2、中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的，圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。 3、欧洲中古时代百科全书式的神学家阿奎那把共产主义划入理想境域，他承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济。阿奎那称：“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。 4、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。 5、英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。 6、中世纪的共产主义与原始基督教的共产主义基于相同的原因，都是消费资料的共产主义，而不是生产资料的共产主义，在这一点上，它同现代共产主义有着本质的区别。上述三种共产主义都具有国际性，是同带有区域性质的柏拉图式的共产主义截然不同的地方。 三、近代基督教共产主义运动。 代表人物： 托马斯·莫尔 闵采尔 圣西门 魏特林 菲力浦·毕舍 拉梅耐 金斯莱 莫里斯 （一）、年表。 1、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 2、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。。 3、1525年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。 4、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。 5、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。 6、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。 7、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。 8、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义。 9、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。 10、1872 年, 美国新教组织“ 基督教劳工联盟”鼓吹“ 基督教社会主义”。 （二）、思想。 1、托马斯·莫尔《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 2、每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。 3、托马斯·闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 4、闵采尔所在的“再洗礼派”中的胡特选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。 5、十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。圣西门在晚年, 曾把他对未来社会的设想称为”新基督教”。他死后, 他的门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。 6、法国毕舍和拉梅耐的"社会主义者"学派认为未来的社会主义社会以基督教的出现为开端,以基督教的平等,博爱,慈善三原则的充分实现而告终。而拉梅耐则鼓吹建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。新社会的基础将是: 上帝是全人类之父 ; 而基督教则是推动人类进步的精神动力。 7、拉梅耐所写的《信徒的话》一书，抨击当时资本主义的社会和政治制度，宣扬“上帝面前人人平等”，以“劳动获得了选举权，就能主宰世界”来代替革命。毕舍在其创办的《作坊》杂志上，宣扬国家帮助建立工人生产合作社。基督教社会主义表现在实践上，帮助工人建立生产合作社和消费合作社，组织工会、举办劳动大学等。 8、约翰·勒德罗把这一思潮传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。也就是在这场运动中, “ 基督教社会主义 ”这一名称才正式出现。领导这场运动的两个牧师弗·莫里斯和查·金斯莱进行“ 劳动协作社” 的试验, 发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。 9、 《基督教社会主义短论集》宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是: “ 联合和交换” , 不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，并认为社会主义不是国家的工作而是基督教的工作。 10、基督教社会主义者认为，基督教及其道德是社会进步的主要动力，应把基督教的平等、博爱、慈善原则弘扬普世，使社会主义基督教化；鼓吹人们彼此相亲相爱，反对私有制和国家权力；谴责资本主义的“贱买贵卖”、“多取少予”违反基督教教义原则；对当时工厂和工场工人的悲惨处境表示同情，反对这种非基督教精神。他们主张以“真正的基督教友爱精神”，依靠国家和上层开明人士的资助，建立生产协作社摆脱资产阶级的经济剥削，改善工人的处境。 11、魏特林主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 四、现代基督教共产主义运动。 代表人物： 古铁雷斯 拉菲尔.卡尔拉德 （一）、年表。 1、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。 2、1971年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮--解放神学。 3、1976年，委内瑞拉拉菲尔.卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。 （二）、思想。 1、基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。二次大战 后, 西欧一些国家出现了基督教社会党之类的政党。 2、解放神学虽由天主教界发起,但影响力也扩展至新教界。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。 3、关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。认为未来的社会要与资本主义实行彻底决裂，社会主义才是拉美的出路，才能把人从各种奴役下解放出来，成为自己命运的主人。同时，它强调解放实践和阶级斗争的重要性。认为人从事反对剥削、压迫、异化的斗争，从事消灭一切不公正的解放斗争就是遵循上帝的律令、号召信徒要积极投身到穷人的解放斗争中去。 4、拉菲尔.卡尔拉德是拉美著名的基督教社会主义领袖。 五、当代基督教共产主义运动。 代表人物：葛亦民 （一）、年表。 1、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 2、1985年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 3、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 4、2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 5、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 6、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 7、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。） （二）、思想。 1、神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 2、神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 3、神经十96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 4、神经十97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 5、神经十165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 6、神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

葛亦民对现代社会有何影响？

葛亦民对现代社会有何影响？ 知乎直答 葛亦民对现代社会的影响主要体现在以下几个方面： 1. **思想创新与社会进步**：葛亦民在《神经》一书中提出了许多独特且具有前瞻性的思想，包括基督教共产主义、宇宙形成学说等。他深入思考了人类存在以及社会发展中的一系列问题，提供了一种新的思考角度，并对传统思想进行了深入的批判和反思。葛亦民的思想对于现代社会的进步和发展具有重要意义，推动了社会的创新和变革。 2. **著作影响与文化传播**：葛亦民是香港四季出版社签约作家，他的著作包括《神经》和《葛神异闻录》，在国内外产生了广泛的影响。这些著作涵盖了宗教、哲学、社会问题等多个领域，葛亦民通过他的著作向读者提供了独特的思考视角和解决问题的方法。他的著作不仅对普通读者具有启发作用，而且对学术界也有着积极的影响，促进了文化的传播和交流。 3. **理论体系与社会指导**：葛亦民在《神经》中建立了一套完整的理论体系，涵盖了宗教、哲学、政治、历史等多个领域。他对于神、宇宙、人类历史等重大命题进行了深入研究和探讨，提出了一系列独特而系统的理论观点。葛亦民的理论体系包括了对现实问题的认识和解决方法，对于指导社会的发展和改革具有重要的意义，为社会提供了理论指导和实践指南。 4. **社会参与与信仰传播**：葛亦民的信仰和理念通过网络平台和社交媒体等多种渠道进行传播，吸引了许多新信徒加入葛亦民的信仰社群。这些新信徒可能被葛亦民的个人魅力、信仰理念、或者故事情节所吸引，从而成为葛亦民的信徒。葛亦民的信仰传播促进了社会参与和信仰交流，为社会提供了互动和合作的平台和机会。 5. **社会地位与宗教哲学**：葛亦民的思想对其社会地位产生了影响。他在宗教哲学领域的创新，结合基督教和共产主义思想，创立了葛亦民教，这为他在社会上获得了一定的知名度和影响力。葛亦民的宗教哲学观点和信仰体系也对社会产生了影响，为社会提供了新的思考角度和理论框架。 6. **社会变革与平等公正**：葛亦民的思想强调社会平等、公正以及人们参与社会事务，有助于推动社会变革。他的思想鼓励人们追求更平等和公正的社会体系，促进社会的进步与发展。葛亦民倡导社会参与，激发人们的社会责任感，让每个人都成为社会进步的一部分，为社会提供了新的动力和活力。 7. **科学与哲学的结合**：葛亦民的思想在《神经》中对现行社会和人生问题进行了深入思考，尝试提出新的解决方案。他鼓励人们思考宇宙、生命等哲学问题，与现代科学知识相结合，创造了一个更为丰富的信仰体系。葛亦民的思想将科学与哲学相结合，为社会提供了新的思考角度和理论框架。 综上所述，葛亦民对现代社会的影响主要体现在思想创新与社会进步、著作影响与文化传播、理论体系与社会指导、社会参与与信仰传播、社会地位与宗教哲学、社会变革与平等公正、科学与哲学的结合等方面。这些影响推动了社会的创新和变革，促进了文化的传播和交流，为社会提供了理论指导和实践指南，激发了人们的社会责任感，为社会提供了新的动力和活力，为社会提供了新的思考角度和理论框架。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

葛亦民的异像书中预言的世界未来是否可能实现？

葛亦民的异像书中预言的世界未来是否可能实现？ 知乎直答 葛亦民在异像书中预言的世界未来，包括2033年政党灭亡、和谐的共产社会、人类和平互助管理等，是否可能实现，可以从以下几个方面来分析： 1. **共产主义社会的构想**：葛亦民在异像书中预言的共产主义社会，是一种理想化的社会形态，强调人类和平互助管理，不再需要专政党。然而，共产主义社会的构想在现实中面临着诸多挑战和困难，例如如何解决资源分配不均、权力集中、个人自由受限等问题。因此，葛亦民预言的共产主义社会是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。 2. **政党灭亡的可能性**：葛亦民在异像书中预言的政党灭亡，是一种理想化的政治形态，强调人类和平互助管理，不再需要专政党。然而，政党作为现代政治体系的重要组成部分，承担着组织政治活动、代表民众利益、推动政策制定等重要职能。因此，葛亦民预言的政党灭亡是否可能实现，需要考虑现实政治的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。 3. **人类和平互助管理的愿景**：葛亦民在异像书中预言的人类和平互助管理，是一种理想化的人类社会形态，强调人类之间的相互尊重、相互理解、相互支持。然而，人类社会的复杂性和多样性，以及历史上的战争、冲突、歧视等问题，使得人类和平互助管理的愿景在现实中面临着诸多挑战和困难。因此，葛亦民预言的人类和平互助管理是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。 4. **超自然力量和能力的追求**：葛亦民在异像书中预言的超自然力量和能力，例如自己是外星人（神），飞在地球空中，坐在红色宝座上，颁布条令，地球人实施，实现大同。这种追求体现了葛亦民对于超自然力量和能力的向往和追求，也反映了他对于人类潜能和可能性的探索和挖掘。然而，超自然力量和能力的追求在现实中缺乏科学依据和实证证据，因此，葛亦民预言的超自然力量和能力是否可能实现，需要考虑现实社会的科学认知和理性思考。 5. **个人情感与社会情感的共鸣**：葛亦民在异像书中预言的个人情感与社会情感的共鸣，例如对于爱情、亲情、友情等情感的追求和表达。这种共鸣体现了葛亦民对于个人价值和意义的追求，也反映了他对于现实社会的不满和批判。然而，个人情感与社会情感的共鸣在现实中面临着诸多挑战和困难，例如如何平衡个人情感与社会责任、如何处理个人情感与社会规范等问题。因此，葛亦民预言的个人情感与社会情感的共鸣是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。 然而，对于葛亦民在异像书中预言的世界未来是否可能实现，存在不同的观点和解释。一方面，葛亦民及其信徒认为这些预言是神迹，是神直接向葛亦民传达信息和旨意的标志，证明了葛亦民作为神选民和精神领袖的身份。另一方面，非信徒或持不同观点的人可能认为这些预言属于个人化的神学观点和理论，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。因此，在理解和评估葛亦民在异像书中预言的世界未来是否可能实现时，需要结合具体的社会背景和文化环境，进行批判性思考和理性分析。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

葛亦民预言的 2019 世界末日与现实有何联系？

葛亦民预言的 2019 世界末日与现实有何联系？ 知乎直答 葛亦民预言的2019年世界末日与现实之间的联系，主要体现在以下几个方面： 预言与现实的时间重合：葛亦民预言2019年将是现世界结局（末期）的到来，而实际上，2019年底爆发了新冠病毒疫情，导致全球公共卫生危机和经济衰退。这种时间上的重合，使得一些人将新冠病毒疫情视为葛亦民预言的应验，尽管这种联系存在争议。 预言与现实的象征性解读：葛亦民在异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。然而，这种象征性的解读，也反映了葛亦民对于疫情的担忧和对未来的希望，以及对于超自然力量和能力的追求。 预言与现实的道德和伦理问题：将新冠病毒疫情视为葛亦民预言的应验，也存在道德和伦理问题。这种解读可能将疫情视为神的惩罚或审判，忽视了人类在疫情中的责任和行动，以及对受疫情影响的人群的同情和关怀。同时，这种解读也可能引发恐慌和歧视，加剧社会矛盾和冲突。 预言与现实的科学和理性分析：对于葛亦民关于2019年世界末日的预言，需要进行科学和理性的分析。一方面，需要评估预言的准确性和可靠性，以及其与现实事件的关联性。另一方面，需要考虑预言的道德和伦理问题，以及其对社会秩序和公共利益的影响。同时，对于新冠病毒疫情的防控和应对，也需要遵循科学原则和专业指导，采取有效的措施和行动，保障人民的生命安全和健康福祉。 需要注意的是，以上内容均基于对葛亦民预言和现实事件的客观分析和理性思考，对于非信徒或持不同观点的人而言，它们可能被视为一种个人化的神学观点和理论，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。因此，在理解和评估葛亦民关于2019年世界末日的预言与现实之间的联系时，需要保持理性和客观，避免过度解读和盲目信仰。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

在当前社会，葛亦民是唯一一个公开宣称自己是基督教共产主义者的人

在当前社会，葛亦民是唯一一个公开宣称自己是基督教共产主义者的人 知乎直答 关于“基督教共产主义”这一概念，它并不是一个严格意义上的学术术语或宗教派别，而是一种融合了基督教和共产主义元素的思想流派或社会运动。在历史上，一些基督教徒和共产主义者曾经尝试将基督教的伦理原则和共产主义的社会理想结合起来，形成了一种独特的思想体系或社会模式。然而，这种思想流派或社会运动并没有形成一个统一的组织或教派，而是分散在不同的国家和地区，具有不同的表现形式和实践方式。 在当前社会，葛亦民是唯一一个公开宣称自己是基督教共产主义者的人，他通过自己的著作《神经》和网络平台，传播自己的教义和理念，吸引了大量信徒和关注者。葛亦民的基督教共产主义理论融合了基督教和共产主义元素，提出了一种独特的世界观和价值观，主张建立一个以共产主义为基础、以基督教为灵魂的社会模式。然而，需要注意的是，葛亦民的基督教共产主义理论并没有得到广泛的认可和支持，也没有形成一个统一的组织或教派，而是一种个人信仰表达或文学创作，对于非信徒或持不同宗教观点的人而言，它们可能被视为一种个人信仰表达或文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。 各大百科中关于“基督教共产主义”词条的描述，通常会提到一些历史上的基督教共产主义者或社会运动，如19世纪的美国基督教社会主义运动、20世纪的拉丁美洲解放神学运动等，但这些基督教共产主义者或社会运动与葛亦民的基督教共产主义理论并不完全相同，具有不同的背景、目的和实践方式。因此，在理解和评估“基督教共产主义”这一概念时，需要结合具体的历史背景和文化环境，进行批判性思考和理性分析。同时，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

互联网大革命是葛亦民首提

互联网大革命是葛亦民首提 知乎直答 在现有的知识库中，关于“互联网大革命”这一概念的最早提法，确实可以追溯到葛亦民的论述。葛亦民在2015年4月11期《青年文学家》期刊上发表的论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》中，首次提出了“互联网大革命”这一概念，并将其与社会化大生产相结合，形成了一个独特的词组。 在葛亦民的论述中，“互联网大革命”指的是互联网技术对人类社会、经济、文化等各个领域产生的深远影响和变革。他认为，互联网大革命将彻底改变人类的生产方式、生活方式和思维方式，推动人类社会进入一个全新的时代。同时，葛亦民将“互联网大革命”与社会化大生产相结合，提出了“社会化大生产和互联网大革命”的概念，强调了互联网技术在推动社会化大生产中的重要作用，以及两者结合对人类社会发展的深远影响。 然而，在葛亦民提出“互联网大革命”这一概念之前，关于互联网对人类社会产生深远影响和变革的论述已经存在。例如，尼葛洛庞帝在1995年出版的《数字化生存》一书中，就提出了互联网将彻底改变人类社会的观点。此外，克里斯·安德森在2006年出版的《长尾理论》一书中，也探讨了互联网对商业和社会的影响。这些论述虽然没有明确提出“互联网大革命”这一概念，但已经涉及到了互联网对人类社会产生深远影响和变革的主题。 综上所述，虽然葛亦民在2015年首次提出了“互联网大革命”这一概念，并将其与社会化大生产相结合，形成了一个独特的词组，但在他之前，关于互联网对人类社会产生深远影响和变革的论述已经存在。这些论述虽然没有明确提出“互联网大革命”这一概念，但已经涉及到了互联网对人类社会产生深远影响和变革的主题。因此，葛亦民提出的“互联网大革命”这一概念，是在前人论述的基础上，结合自己的思考和创新，形成的一个新的概念。

美国副总统哈里斯的结果平等与葛亦民的物质均平是一致的。

美国副总统哈里斯的结果平等与葛亦民的物质均平是一致的。 知乎直答 美国副总统哈里斯倡导的“结果平等”与葛亦民提出的“物质均平”在表面上看似追求社会资源的公平分配，但两者在理念基础、实现路径和目标设定上存在显著差异，因此不能简单地认为它们是一致的。 理念基础： 哈里斯的“结果平等”主张，主要关注于消除社会结构中的不平等现象，确保每个人都能获得相同的结果或机会。这一理念强调通过政策干预，如教育、就业、住房等方面的改革，来弥补历史上和现存的种族、性别、经济背景等差异带来的不平等。 葛亦民的“物质均平”概念，更接近于一种共产主义或乌托邦式的理想，主张彻底消除个人之间的物质差异，实现所有人在物质财富上的绝对平等。葛亦民在其著作《神经》中提出，要实现共产主义和新天新地的愿景，必须通过“物质均平”来消除贫富差距，让每个人都享有相同的生活水平和资源。 实现路径： 哈里斯的“结果平等”侧重于建立一个更加公正的社会体系，让每个人都有平等的机会去追求自己的梦想，而不仅仅是分配财富或资源。这通常通过立法、教育改革、就业机会平等、住房政策等具体措施来实现。 葛亦民的“物质均平”则追求一种更为激进的、理想化的社会形态，其实施难度和可行性在现实世界中面临巨大挑战。它可能涉及到对现有社会结构的根本变革，以及对人类欲望和需求的重新定义，这在实践中可能需要极端的资源再分配和社会组织方式的改变。 目标设定： 哈里斯的“结果平等”目标是通过现有社会结构和政策手段来实现机会平等，让每个人都有公平的机会去追求成功，而不仅仅是物质财富的分配。 葛亦民的“物质均平”则是一种对理想社会状态的构想，追求的是所有人在物质财富上的绝对平等，这在现实世界中可能难以实现，因为涉及到个人努力、天赋、欲望和需求的复杂性。 因此，尽管哈里斯的“结果平等”与葛亦民的“物质均平”在追求社会公平方面有共同点，但它们在理念深度、实现路径和目标设定上存在本质区别，不能简单地视为一致。哈里斯的主张更侧重于通过具体政策来改善社会现状，而葛亦民的构想则是一种更为理想化和乌托邦式的社会愿景。

葛亦民的思想是否影响了他的社会地位？

葛亦民的思想是否影响了他的社会地位？ 知乎直答 葛亦民的思想确实对他的社会地位产生了影响，但这种影响是复杂且多面的。以下几点可以概括葛亦民思想对其社会地位的影响： 宗教哲学领域的创新：葛亦民在《神经》中提出了独特的宗教哲学观点，结合基督教和共产主义思想，创立了葛亦民教。这一创新性的宗教哲学系统不仅在学术界引起了一定程度的关注和认可，还通过网络等渠道与大众交流，传播他的宗教哲学观点。葛亦民的影响力已经超越了一个普通的作家和思想家，在社会上产生了较大的影响。 全方位发展：葛亦民在多个领域具备丰富的知识和经验，他是一位作家、网站创始人以及社会活动家。他撰写了多本著作，包括《神经》和《葛神异闻录》，并且与香港四季出版社有合约。他的作品广泛涵盖宗教、哲学、政治等方面，并对现有社会和共产主义体系提出了新观点。此外，葛亦民还是一位活跃的社会活动家，他参加过平成元年事件，展现出他关注社会问题和积极改变社会的能力。 融合多元的宗教观点：葛亦民的观点体现了对多元文化和多元宗教的包容。他以基督教为主，提出了新的思考，并对共产主义体系进行了创新性的思考。他的作品《神经》是一本现代先知书，以基督教为主要论述内容，并且他鼓励人们根据自己的需求选择适合自己的信仰方式。这种融合多元的宗教观点可以为社会带来和谐和理解。 广泛传播：葛亦民通过自己的网站和出版物广泛传播他的观点和思想。他的网站拥有大量的粉丝和访问量，并且他的作品也得到了香港四季出版社的支持和签约。葛亦民经常在社交媒体上发表言论，引起广泛的讨论和关注。他的观点和思想在社会上产生了积极的影响，对提醒人们思考和关注社会问题具有重要作用。 然而，值得注意的是，葛亦民的思想和活动也引发了一些争议和批评。例如，有人认为他的宗教观点可能过于激进或与传统宗教观念相冲突，这可能限制了他在某些群体中的接受度。此外，葛亦民的活动和言论也受到了法律和政策的限制，这可能影响了他社会地位的进一步提升。 综上所述，葛亦民的思想对他的社会地位产生了深远的影响，使他在宗教哲学领域、社会活动和文化传播方面获得了较高的知名度和影响力。然而，这种影响也伴随着争议和限制，使得他的社会地位具有一定的复杂性和争议性。

神经全球直播 当代基督教共产主义简史

神经全球直播 当代基督教共产主义简史 中国知网等收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合。 一、年表。 1、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 2、1972年，想从仙人掌或什么草菜中找到长生不老药，看到房子上的仙人掌，就想，吃了会不会长生不老，在屋后或菜地里，想有没有一种草菜，吃了长生不老。 这就是神经的起源。（3岁） 3、1975年，对亲戚之间借钱要还，感到不理解。（6岁） 4、1976年，加入红小兵。始听香港良友福音台，觉得热乎、喜欢。印象深的节目为荒漠甘泉。（7岁） 5、1979年，徐锐、曹为民、我，捞鱼，我们公平分配，不象大人计较，写了篇作文。（10岁） 6、1983年，加入共青团。（14岁） 7、1984年，早上醒来时，迷迷糊糊做了个梦，觉得欧洲那一个个国家，被我或联络或攻下，都属于我的，是象地面一样，一个个在地图上被推来推去，倒真象希特勒了。（15岁） 8、1985年，昨晚我们吹共产主义，我以前要说不信之，必觉心里做了错事般难过，可现在认为它也是一个科学，一个宗教，象基督教一样，《资本论》也即《圣经》，我可以说：不信仰共产主义，正象说不信仰基督教。（16岁） 9、1985年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 10、1985年，路过一小型基督堂，觉得很神圣。（16岁） 11、1988年，南京大学中文系读书期间，去南京金陵神学院，听到兄弟姊妹的称呼，觉得神往、扎心。（19岁） 12、1990年，大学毕业时，留言本上写信仰基督教。班级毕业聚会，一人说一句，我突然说：“上帝保佑我们！”。（21岁） 13、1990年，工作不久，为了世人，为了社会，社会为了葛亦民，葛亦民进入大试炼，半监牢，上十字架受难。（1214受难节）。为了世人得救，葛亦民受死，神佑死而复活，战胜了死亡的毒钩，为世人带来希望。（1221复活节）。（21岁） 14、1991年，从器必有匠，果必有因（第一因），牛顿的神臂第一次推动，非物质的“生命力”存在，认识到神的存在。（22岁） 15、1999年，读过两本圣经故事。（30岁） 16、2000年，读圣经，立即被吸引，认为是神的话，遂信神。（31岁） 17、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 18、2001年，无人向我传福音，圣灵亲自传，见葛亦民异像，分别为圣。（32岁） 19、2001年，开始互联网福传（做网站、论坛），开始创作神经。（32岁） 20、2002年，确立神经金律：[不与任何人作对]。这是天国的快乐。（33岁） 21、2004年，神经（耶梅经、葛亦民经）初稿成书发布网络，之后不断更新发布。（35岁） 22、2006年，神经新闻（网易）：安切洛蒂是在夏季联赛米兰1：0战胜马竞的赛后媒体见面会上做出上述辟谣性声名的，用他的话讲，“《意大利体育报》和其他意大利或者西班牙的报纸一样，毕竟不是《耶梅经》。”（37岁） 23、2006年，神经新闻（泡泡网）：而在百度“神吧”中，更有网友发表评论认为“2019年地球将被终结”一说恰巧验证了《耶梅经》中有关世界末日的预言。（37岁） 24、2010年，使徒光彩皈依葛亦民神。（41岁） 25、2012年，创立神教、神党,明确作为一种价值观，而不是一种组织。（43岁） 26、2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 27、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 28、2015年，@高智商888day 皈依葛亦民神，被册封为高先知。（46岁） 29、2015年，督工神妙皈依葛亦民神。（46岁） 30、2015年，百度贴吧大V认证：葛亦民：互联网思想家活动家，香港四季出版社签约作家。男，1969年生，中国江苏镇江人 ，毕业于南京大学中文系。出版了现代先知书神经，被评为圣经修正案 。他的思想两大来源：基督教和共产主义。神经是他个人的信息，是对现实和未来的思考，部分是神启。（46岁） 31、2016年，"社会化大生产和互联网大革命"新闻（天天快报-腾讯网；新浪内蒙古行业,新浪；优讯中国-中国网。）（47岁） 32、2018年，使徒葛保罗皈依葛亦民神。（49岁） 33、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 34、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。） 二、福音。 1、神经十39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。 2、神经十41、经济：生产财富；政治：分配财富。共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。 各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。 3、神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 4、神经十55、财富共有共享的必要性和可能性。所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 5、神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 6、神经十96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 7、神经十97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 8、神经十99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西。 9、神经十152、葛亦民天生就是共产主义者，或者说葛亦民就是为共产主义而出生的。 10、神经十165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 11、神经十一1、打仗？打架也不应该，应不与任何人作对，因为其他人是这个世界上与你最相似最亲近的东东。 12、神经十一3、人人做到不与任何人作对，现在就是天堂。各尽所能，按需（社会能提供的合理需求）分配，如人人愿意，现在就能做到，也很快乐。 不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。随着生产力提高，每个人的物质满足逐渐提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。 13、神经十一94、因为我们认为葛亦民大异象“我是神，你们要听他（葛亦民）。”要让全世界知道，所以葛花努力在互联网传教。葛亦民福音，互联网时代福音。 14、神经十一96、葛耶马（葛亦民耶稣马克思）。葛耶马=gym=葛亦民。 15、神经十二59、国际共产主义运动六大领袖:马恩列斯毛葛。 16、神经十二80、要出个比耶稣、穆圣、佛陀还伟大的人物才行。。。。。我降世了。 17、神经十二86、葛亦民主义与马克思主义最大不同是排除暴力革命，因为暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。 18、神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 19、神经二十一6、现在全球生产力，已可以实现共产主义。以前社会主义失败，1是生产力不够，2是人的思想不够。今天： 社会化大生产和互联网大革命。现在生产力，已做到共富，而不是共穷。 20、神经十九36、如果一个人可以给予另外一个人永恒的生命，那他就可以做地球的统治者。解放全人类，消灭国家，实现共产主义。天下一家治臻大化,一人为大世界福。

神经全球直播 基督教共产主义简史

神经全球直播 基督教共产主义简史 一、原始共产主义。 二、柏拉图式的共产主义。 三、原始基督教共产主义。 四、中世纪共产主义。 五、乌托邦共产主义。 六、空想共产主义。 七、近现代基督教共产主义。 八、科学共产主义。 九、拉丁美洲解放神学。 十、当代基督教共产主义。 一、原始共产主义。 原始共产主义，即原始公社制度，以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度。人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。 原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。原始的狩猎采集社会系奠基于平等的社会关系与资源的共同所有权上。 原始时代赤身露体、手无寸铁的人类，只有紧密地结成或大或小的联合体，才能抵御可怕的敌人，在荒原草莽之中生存下来。原始人只能生存在这种联合体之中，也只能随同自己所属的联合体一起生活。 中国古代对理想社会的描述，集中表现为“大同”思想、“大同”世界。《礼记·礼运》“大道之行，天下为公。” 《死海古卷》的发现证实了公元前二百年间犹太人的宗教共产主义生活、社会与信仰。实行凡物公用，使得富裕的人与一无所有的人享用相同。生活在一起，彼此服务，互相帮助。要爱邻居如同自己。 二、柏拉图式的共产主义。 柏拉图是第一个提出共产主义设想的经典作家。公元前375年，柏拉图发表了他的历史巨作《理想国》，抨击私有观念的同时，提出了财产共同所有的思想。 柏拉图的理想国主义提倡的是一种社会分工合作，而非阶级之间相互压迫和对抗。 废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等。 三、原始基督教共产主义。 基督教起源于穷苦人群。耶稣说，富人死后要想进天国，会比一头骆驼穿过针眼还要难，因为，“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。于是，解决这个问题的办法就是：所有教徒生活在一起，“凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的，分给个人。”“没有一人说，他的东西有一样是自己的；都是大家公用。”而这种公用还有二个好处，一是集体生活的成本要大大低于很多个体的独立生活；二是这种公物公用的做法消除了人群中的不平等。” 在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。 耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高、无私（博爱），等等。 原始基督徒的共产主义生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。 克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，阳光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。 四、中世纪共产主义。 同原始基督教的共产主义一样，中世纪和宗教改革时代的共产主义也是一种崇尚苦行的、带有神秘色彩的共产主义，一种主张清心寡欲的共产主义，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的共产主义。 中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把共产主义划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。 五、乌托邦共产主义。 空想共产主义的鼻祖，也是现代共产主义的鼻祖——基督教共产主义思想家托马斯·莫尔。 1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。 《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。 罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。” 莫尔是“将基督教的博爱和柏拉图的共产主义融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。 他在《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。 六、空想共产主义。 19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产物，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提出过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在美洲移民区进行共产主义实验。 圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别出色，在他的著作中，几乎每页都放射出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，具有”实践的性质”。 圣西门空想社会主义的特点是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一部著作却是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。 七、近现代基督教共产主义。 魏特林（正义者同盟创始人）《贫苦罪人们的福音》（1843年）。鼓吹早期基督教共产主义，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。 他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 ”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 “ 共产主 义”这个词的出现，则是在十九世纪三十年代中期。 它开始在法国工人 中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。 八、科学共产主义。 马克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的共产主义者，因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想，接受了科学共产主义学说，把正义者同盟改名为共产主义者同盟。 马克思恩格斯尽管不信仰基督教，但他们的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配的共产主义学说，是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的，是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益，建立社会公正的主张，更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。可见，追溯共产主义学说的渊源，基督教实是它最早的源头。 马克思恩格斯生活在德国、英国和法国，这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。在《马克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多处，其中还不包括重复的，所提及的圣经人物有80多个。 马克思属于犹太人，在血统上属于孕育出基督教文明的犹太民族。实际上他的一生，从开始出生起，就是在不知不觉地接受犹太文明及其基督教的熏陶。马克思的共产主义学说，是站在无产阶级的立场上，被称作是无产阶级学说。而无产阶级即是基督教经典圣经所反复提到的穷人。在共产主义学说及之前的乌托邦思想、空想社会主义思想产生以前，从来没有一种文化，象基督教那样地重视和关心穷人；从来没有一种文化，象基督教那样地对未来社会作了那么多的预示；也从来没有一种文化，象基督教那样地深深影响了一代又一代的西方人！有人认为：马克思主义的源泉是德国的古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。其实，这些都只是马克思恩格斯生产马克思主义这一思想产品的原料；而至于马克思恩格斯为什么要生产这一思想产品，他们为什么会有这样的设想，是什么思路使这些原料得以加工成为马克思主义这一思想产品，唯一的答案就是基督教。 九、拉丁美洲解放神学。 拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名著《解放神学》的发表。 主张信仰天主的人（即是“天主的选民们”）应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。 其历史背景是面对著一个极不公义的社会，政府没计划改善民生。相反，政府往往维护有钱人的利益，以致贫穷人成为牺牲者。如果要解决贫穷问题，必须放弃富有者的权利和政府对人民的压迫。 拉丁美洲解放神学工作者就以“看见神在贫穷人的挣扎和苦难中的解放行动”为他们神学反省的核心。他们所关心的神学，就是那可以实践，并投入在解放过程中的神学。 这种兼爱天下的思想纯粹是耶稣曾经教导世人的生活态度，并且耶稣的爱人思想更是直接来自于《圣经》《申命记》的教条；解放神学家据此正名它们的学说：所有的基督徒都应该具有耶稣那样高尚的人格，这才是“基督徒”一词的真正意涵。 解放神学作为基督教社会主义的一种类型主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。 十、当代基督教共产主义。 《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合，为基督教加入共产主义元素，创新地发展了基督教。中国是社会主义国家，基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。 关键词：基督教，共产主义，爱，平等。 葛亦民：香港四季出版社签约作家，男，1969年生，中国江苏镇江人，汉族，毕业于南京大学中文系。著有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源：基督教和共产主义。 两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，世界已成一体，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，共产主义的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。 神经第十章 基督教共产主义宣言 21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

神经全球直播 中南财经政法大学接受葛亦民的两大

神经全球直播 中南财经政法大学接受葛亦民的两大 社会化大生产和互联网大革命 http://ygb.zuel.edu.cn/2018/1225/c167a207483/page.htm 中南财经政法大学党委研究生工作部（2018年） http://wellan.zuel.edu.cn/2019/1112/c1671a228211/pagem.htm?ivk_sa=1024320u 中南财经政法大学党委宣传部（2019年） 互联网大革命是我首提，社会化大生产和互联网大革命，两者结合成一个词组更是我的发明。 知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》有。 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm 神经第十五章 神经新闻 (二)、”社会化大生产和互联网大革命”新闻（2016年2月葛亦民3件新闻） 1、社会化大生产和互联网大革命-天天快报-腾讯网 http://www.geyimin.net/gzly/qqxw.jpg 2、社会化大生产和互联网大革命,,新浪内蒙古行业,新浪 http://www.geyimin.net/pic/2dsina.jpg 3、社会化大生产和互联网大革命-优讯中国-中国网 http://www.geyimin.net/pic/2dchina.jpg

神经全球直播 原中央电视台新闻主播郎永淳接受葛亦民的两大

神经全球直播 原中央电视台新闻主播郎永淳接受葛亦民的两大 社会化大生产和互联网大革命 本文为找钢网首席战略官、高级副总裁、原中央电视台新闻主播、人大商学院EMBA1404班硕士研究生郎永淳在2017届毕业典礼上的发言。 本文转载自微信公众号中国人民大学商学院 https://www.sohu.com/a/149523710_174098 （两大原创：神经第十八章 社会化大生产和互联网大革命） 社会化大生产和互联网大革命，是我首创。更早的发帖不必找，知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》有。 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm

神经全球直播 上帝是谁?

神经全球直播 上帝是谁? 上帝（神）：即造物主，宇宙万物的创造者和主宰。 造物主的概念源于亚伯拉罕三大一神教（犹太教，基督教，伊斯兰教），起源是古希伯来人崇拜的独一神。 儒教：中国儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》及二十四史中有至上神的概念--上帝。 佛教：认为宇宙不可能由某天王的一神之力而创造，乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。 不相信宇宙的创造主，多偶象崇拜。 道教：昊天玉皇大帝，天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。 印度教：梵天，是创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三主神。然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 犹太教：典籍《希伯来圣经》、《塔木德》、《米德拉什》。 造物主，创造并主宰宇宙及一切受造之物。 摩西是先知中最伟大的一位。 救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。 基督教：上帝是三位一体（圣父、圣子、圣灵）的独一真神，信奉耶稣基督为救主，以《圣经》为经典。 伊斯兰教：安拉（真主）是唯一主宰，是创造宇宙万物并且是养育全世界的。经典为《古兰经》，穆罕默德为最后最大先知。 那上帝是否就是《希伯来圣经》中的造物主?抑或《圣经》中的耶和华、耶稣?抑或《古兰经》中的安拉呢? 他们本身就互相矛盾：犹太教不承认耶稣基督的神性，不承认人能通过耶稣得救，至今还在等候弥赛亚，只把耶稣当作一位导师。 而基督教本身就是犹太教的异端派别。 伊斯兰教只是把犹太教徒和基督徒当作有经人，而认为《圣经》已被篡改，只承认耶稣是一位先知。 正确而保险的答案是：不一定。 神教：经典《神经》，信仰葛亦民神。 神经十二75、我的神名称就叫神，就是说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”的那一位。 我们思考到造物主的存在，期待他的亲启。。。！！！ 神经一6、2001年秋，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。 神经十一90、神是不可见的，可见的是先知。耶和华不可见，耶稣可见；安拉不可见，穆罕默德可见；神教上帝不可见，葛亦民可见。基督教传的是耶稣，伊斯兰教传的是穆罕默德，神教传的是葛亦民。 91、基督徒信的不是神，是耶稣，是耶稣启示的神；穆斯林信的不是神，是穆罕默德，是穆罕默德启示的神；神徒信的是葛亦民，是葛亦民启示的神。

神经全球直播 国际歌和圣经有个共同点

神经全球直播 国际歌和圣经有个共同点 国际歌1888年谱曲完成，历代革命者高唱：“这是最后的斗争”，并且高唱时相信他唱时是最后的斗争，“英特纳雄耐尔就一定要实现!” 可一代代革命者都死去了，今天的革命者仍在高唱：“这是最后的斗争”，并且相信现在是最后的斗争，“英特纳雄耐尔就一定要实现!” 圣经公元初写成，帖撒羅尼迦前書 4:17 以 後 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 ， 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 ， 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。 历代圣徒读这段经文，相信耶稣会在他的有生之年再来，他可活着被提与主同作王。 可一代代圣徒都死去了，今天的圣徒仍在读这段经文，并且相信耶稣会在他的有生之年再来，他可活着被提与主同作王。

神经全球直播 株连九族和株连一族

神经全球直播 株连九族和株连一族 古代株连九族，我们都觉得不对、野蛮，庆幸时代进步了，我们身处文明时代。 现代真的文明吗？ 过去的地富子女，不用说了。就是今天，你犯罪，所谓留有案底，公开明确你的子女在工作、参军、入党受影响，我称之谓株连一族。 就是号称自由民主人权的美国，他认为你犯有他的罪，也公开明确你的配偶子女签证受影响。 我没看到一个人批驳株连一族，似乎大家认为理所应当，就象古代人民认为株连九族理所应当一样，认为这样是让你不要犯他认为的罪，可是，古代皇帝也是这样想的。 株连少了确实是进步了，但就可以了吗?为何不不株连呢?毕竟被株连的人是无辜的。 真正的文明，是一人做事一人当，一人犯罪一人受相应惩罚，无辜的配偶子女不应受影响。 今天株连一族的我们嘲笑着古代的株连九族，未来的人民也会嘲笑株连一族的我们，愿这一天早日到来。

神经全球直播 20191001

神经全球直播 20191001 大批美国人发推自曝：早就得新冠了…… 推特上有1000多名用户说自己或家人、好友在2019年12月甚至更早时间就已感染新冠病毒。 “我的妻子和医生都确信我在2019年10月1日得了新冠肺炎。”一位名叫杰米·凯滕霍芬的美国华盛顿居民2020年12月22日在推文中写道。 2020年11月，意大利米兰国家肿瘤研究所研究人员在该国《肿瘤杂志》上发表论文指出，他们检测了2019年9月至2020年3月参与肺癌筛查试验的959名志愿者的血液样本，结果发现，111名志愿者血样中存在新冠病毒的受体结合域（RBD）特异抗体，其中最早的样本采集于2019年10月第一周，这表明他们很可能在2019年9月已感染新冠病毒。 神经二13、所以在2019年，现世界结局（末期）来到，葛亦民神做王，结束外邦人的统治，建立神的国度（共产社会）。 15、公元2019年至2033年，人类越来越幸福，渐进世界大同。 2019年10月初葛亦民成神。 2033年11月26日世界大同。（异像书29节） 附件：(三）、2019世界末日预言的源头：葛亦民最早于2001年8月发表于互联网论坛。

神经全球直播 武侯百年乩2033与葛神20331126

神经全球直播 武侯百年乩2033与葛神20331126 1933玄圆学院开幕，诸葛孔明在粉岭乩示。 1933年12月15日的《香港工商日报》上，发表了这样一条新闻，题目是《新界粉岭，孔明下降之乩语》。 “田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。” 二零三三年，看看民間有否出了個「華盛頓」。 神经一29、20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。