神经 第二十二章 诗篇书 5-7节

神经 第二十二章 诗篇书 5-7节 5、日出山东 遍地万物皆恩泽 煦暖及草毛 月从天来 也曾人间洒惠恩 明照满四周 客车行路无事停 有两衣冠男子上 群众说曰此乃交通局 客车过站仍想开 有一老妪车门爬 售票员道一站一毛钱 6、由山而城由城而陂由陂而河由河而海 每况越下 从日至云从云至风从风至墙从墙至鼠 一物即降 赵书记下乡 常常满载归 见他妈鬼 唱什么不拿群众一针一线 钱局长分房 时时小柜满 去你娘蛋 歌什么大公无私不贪不受 孙主任召工 次次后门开 翻你祖宗 吹什么大义灭亲一视同仁 李科长微访 每每酒一席 绝他八代 夸什么父母之官民之父母。 7、遥寄家诸亲 父是挥锄洒汗事 儿正寒窗攻读时 遥想田头牛与马 不知相思又一周。

神经 第二十二章 诗篇书 3-4节

神经 第二十二章 诗篇书 3-4节 3、山坡羊.观《火烧圆明园》 群臣远遁，联军肆虐，百姓惶惶跑无路。望古都，心踌蹰，伤心百年经营处， 宫阙万间都付了火。园，做了土；国，做了土! 夜起 闭门推窗听稼语，掩灯欲睡闻虫声。人生坎坷还复起，黑夜一望无前程。 自题 沧桑去日苦为多，四海难忘动字文。东风此去人已老，苍山归宿事半成。 虞美人 相见时难别亦难，今日愁断肠。慧眼欲语泪先满，悠悠，应知牛郎织女笑我俩。 问君万事谁复难，唯有君难却。泪面湿裙不堪看，不知己泪已一滩还满。 4、回文联： 远山寒水秋风恶 空壶暖酒美人悲 恶风秋水寒山远 悲人美酒暖壶空。

天堂里的陌生人---纪念三毛

天堂里的陌生人---纪念三毛 1992之元，梅雪竞芳之月，无可奈何之日，葛亦民致祭于天堂里的陌生人之前曰：窃思三毛自临浊世，迄今凡四十有九载，忆三毛其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。 500年前带走一个印第安的灰衣人， 1年前来到台北荣总病房， 三毛对他说自己好累好累好累， 灰衣人张开了洁白的翅膀， 三毛终于放下了她的撒哈拉， 开始了另一场出发， 这个天堂里的陌生人， 坐在了耶和华的右手， 她惊奇地发现， 自己追求了一生的撒哈拉， 竟出现在耶和华的天国里。 只是三毛仍旧在重复着人们的最后一句话， 于是另一个三毛又在向人们重复另一个撒哈拉， 想必他也是一个天堂里的陌生人， 因为这个行星也没有他的位置。

长城赋

长城赋 葛亦民 噫吁呼，伟乎壮哉，长城之壮壮以惊青天。地接秦和燕，北阻朔北风。尔来两千八百岁，东西竟长一万里。巨龙覆地睡狮卧，可以雄立振汉威。汉家几遭番子难，然后君乃屹立叱北风。北方番儿己后不得过，南方我汉才能无常忧。秦始皇一统君相连，以后君乃观青史。汉家好江山，三皇五帝两太后，人间烟火几患难，人自妄说君自知。问君大明江山好，四百春秋太平安。但悲古来无宁处，太平过盛总患难。闯王一骑逢君过，愁明山。 长城之壮壮以惊青天，使人看此张嘴闭。万里空山连烟处，古松空倒无地依。森林高处秋风起，危岭深沟悲虫鸣，其壮也若此。嗟夫远道之人望君望不尽，更行更远还前伸。朔风不胜几吹入，君自受辱，我为之羞，后者外寇至，大清坏长城。万民遭难，一人庆有，外寇胡为，杀人如麻。睡狮终不醒，巨龙永覆地。长城之壮壮以惊青天，不堪抬头问君前。

圣经约伯记经不起推敲

圣经约伯记经不起推敲 1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯。那人完全正直、敬畏　神、远离恶事。 1:2 他生了七个儿子、三个女儿。 1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。 1:18 又有人来说、你的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒。 1:19 不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了。 。。。。。。。。。 42:12 这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。 42:13 他也有七个儿子、三个女儿。 由于基督徒认为上帝做的所有事都对，从而失去了质疑上帝的能力。 我们把上帝代做一个政府，古今中外任何政府，约伯代做你。你的政府把你儿女全杀了，再让你生同样数目的儿女，你愿意吗? 人类杀人，都有缘由，仇杀情杀，哪怕激情杀人。上帝杀人，只为和撒旦打赌，这是上帝犯下的反人类罪行，可基督徒读到结局，约伯又有了七个儿子、三个女儿，竟有钱包失而复得的感觉，认为是上帝的赐福，感恩伟大的上帝。我葛亦民神心中21亿个草泥马，其中1个给渺小的上帝。

上帝是色情大师

上帝是色情大师 神经十二172、这个世界上最美的东西是美女人体：） 任何一个正常的男人，都喜欢看美女裸体，因为上帝（你不信上帝，可以以老天代之）造人就是这么设计的。因为性的愉悦，人类和动物才能繁衍。原始人类，乃至当今动物，性都是为了愉悦，绝非什么后代。 上帝把女人造的这么美这么性感，前凸后翘，S曲线美，不就为了吸引男人吗?色和性都是人类的本能。如果上帝反对色情，把女人造的象母猪一样，男人就不再这么感兴趣，当然，人类也一世而亡。 那人类至今反色情，其实是反人类、反上帝。 刚有个新闻，一位男大学生因去女厕，被开除。这也是反人类的行为，让他看看又如何?这是人类的本能。 更不用说那些威胁上色情网站的人的人，这也是反人类的行为。以前警察查色情录相带，可搜到公民的，处罚公民，自己倒精精有味地看起来，美其名日鉴定：）因为这是人类本性。 以前古人能写的金瓶梅，老百姓不准看，厅级以上一人一本，是达到厅级就自动阳痿？毛泽东同志临终前，隔三差五地看（卫士回答胡耀邦同志：“看，也不是天天看”。）老毛看过多少遍金瓶梅，为什么临终还看，人性使然。 文革时，手抄本《少女之心》为什么受欢迎?还不是人性使然。可王洪文同志竟下令查封。好你个王洪文，堂堂中央副主席，正事不干，竟干查封黄色小说的小事，活该你下台：） 刚改开时，大陆定邓丽君小姐的歌为黄色歌曲，今天看来已是彻底的笑话。 有太多基督徒明明知道是上帝把夏娃造的这么美，却又指责眼目的情欲，即色情。 色和性，是人类本能，别说孔老夫子，三岁小孩也知道：“你妈不RB，有你?”：） 指责色、指责性的，去指责上帝（或老天）吧，因为色和性正是上帝带来的，为了人类和动物繁衍。 上帝把女人造的这么美，不就是自己想看么?上帝看得，我看不得?上帝才是色情大师。 神经十66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。

基督教共产主义年表

基督教共产主义年表 （公元前4--2033年） 1、前4年，耶稣降世。“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。 2、33年，耶稣被钉死，复活。 3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。使徒行传二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。” 4、48年，保罗开始传教旅程。 5、2世纪，爱任纽（伊里奈乌斯）最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为神所启示，宣说锡利亚式的狂想。 6、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。 7、320年，传教士拉克坦提乌斯宣说锡利亚式的狂想。 8、386年，奥古斯丁接受基督教，倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。 9、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。 10、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。 11、1209年，圣方济各会得教宗依诺森三世的批准成立，将所有财物都捐给穷人。 12、1216年，圣多明我会被教宗何诺三世于书面批准成立，默观所得，分享与人。 13、1273年，阿奎那称自己看见了神迹，把共产主义划入理想境域。“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 14、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。 15、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 16、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 17、1525年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。 18、1529年，胡特成为蒂罗尔重浸派的领袖。选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。 19、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。 20、1601年，意大利人康帕内拉的《太阳城》写成，描绘了一个完全废除私有制的社会，启发了后来空想社会主义的众多理论与实践。 21、1619年，德国人安德里亚的《基督城》写成，描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。 22、1627年，英国著名哲学家培根的《新大西岛》出版。所罗门宫的建立正是上帝的意志，《圣经》中博爱思想主要有神之爱，爱上帝和邻人之爱。 23、17世纪，英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。 24、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。 25、1803年，意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用社会主义这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 26、1817年，圣西门在论文《实业》中，他开始提出社会主义的观点，并在随后1819年创作的期刊文章《组织者》中进一步发展其思想。 27、1824年，欧文以全部财产在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始在新哈莫尼进行共产主义“劳动公社”的实验。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。晚年还提出过共产主义主张。 28、1825年，圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 29、1825年圣西门去世后的一段时间里，门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。 30、1829年，傅立叶出版了《新世界》，他设计法朗吉作为理想社会基本单位，人人平等、共同富裕，人们之间没有高低贵贱、城乡和脑力劳动体力劳动的差别。 31、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。 32、1830年代中期， 共产主义这个词开始在法国工人中秘密流传，从1840年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 33、1834年，拉梅耐所写的《信徒的话》一书，宣扬“上帝面前人人平等”，用“劳动获得了选举权，就能主宰世界”的说教来代替革命斗争。 34、同期，毕舍创办《作坊》杂志，宣扬国家帮助建立工人生产合作社，反对法国工人进行阶级斗争。 35、之后，约翰·勒德罗把这一思潮传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。 36、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。 37、1838年魏特林发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他共产主义思想的告白书。 38、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义，鼓吹共产主义与基督教精神完全一致，并主张在尘世建立天国。 39、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。进行“ 劳动协作社” 的试验, 发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。 40、1872 年, 美国新教组织“ 基督教劳工联盟”鼓吹“ 基督教社会主义”。 41、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。 42、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 43、1971年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮--解放神学。 44、1976年，委内瑞拉拉菲尔.卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。 45、1985年，葛亦民立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 46、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 47、2014年，葛亦民神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 48、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 49、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 50、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年），和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）

国际基督教共产主义运动导师

国际基督教共产主义运动导师 一、耶稣（前4－33年） 一世纪的犹太人哲学家和社运人士，是世界第一大宗教基督教的中心人物。 耶稣的传道可以看作有两方面，一是关乎神学的，主要是关于他自己的身份，和天国的降临，可以说是如何爱神；一是关乎道德的，可以说是如何爱人。 “天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。 耶稣的大使命如此嘱咐：「使万民做我的门徒」、「往普天下去传福音给万民听」、「直传到万邦」、「直到地极作我的见证」。 二、托马斯·莫尔（1478-1535年） 1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 三、托马斯·闵采尔（1489-1525年） 闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 四、圣西门（1760－1825年） 圣西门觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。 “人人应当劳动”，不劳而获是罪恶的，应当以一种“实业制度”去代替那“黑白颠倒的世界”。而科学和工业又由一种新的宗教纽带——“新基督教”联结起来。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。 圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 五、威廉·魏特林（1808-1871年） 1838年发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他共产主义思想的告白书。 1843年，《贫苦罪人们的福音》出版，鼓吹共产主义与基督教精神完全一致，并主张在尘世建立天国。 他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 六、葛亦民 （1969- ） 2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）

基督教共产主义相关名词由来考

基督教共产主义相关名词由来考 一、“基督教”。 一世纪建立的一神教，信仰耶稣基督为神之子与救世主（弥赛亚），信徒称为基督徒，基督徒组成的团体则称为教会或基督教会。 二、”社会主义”。 1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 三、“ 共产主义”。 十九世纪三十年代中期， 开始在法国工人中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 四、“基督教社会主义”。 1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。 宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是: “ 联合和交换” , 不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团。 五、“基督教共产主义”。 1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义。 纯正的基督教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，“是共产主义的至善尽美状态的前提”，“就是共产主义”。这样，他把共产主义归结为早期基督教，归结为“纯正的基督教”。

国际基督教共产主义运动简史

国际基督教共产主义运动简史 （公元前4年--2033年） 一、古代基督教共产主义运动。 二、中代基督教共产主义运动。 三、近代基督教共产主义运动。 四、现代基督教共产主义运动。 五、当代基督教共产主义运动。 一、古代基督教共产主义运动。 代表人物：耶稣 保罗 奥古斯丁 （一）、年表。 1、公元前4年，耶稣降世。 2、33年，耶稣被钉死，复活。 3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。 4、48年，保罗开始传教旅程。 5、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。 6、386年，奥古斯丁接受基督教。 7、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。 （二）、思想。 1、古代基督教实行有计划的共产主义实践。《使徒行传》二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。” 2、在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。充斥着建立一种新的、更好的社会秩序的动力。一切阶级区分都会因着财产的平均分配而消失。事实上，基督教成功的秘密正是在于它能够像一个“共产主义的互助社会”一样运行。 3、公元二世纪的传教士伊里奈乌斯和公元320年的传教士拉克坦提乌斯等，宣说锡利亚式的狂想，细致地描绘了未来的人间天堂，注重实际的共产主义倾向。 4、早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场，奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。他指出暴力只能带来短暂的和平和益处，唯有以上帝的爱将人连系，才能带来永恒的和平和幸福。 5、耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高和无私（博爱）。 二、中代基督教共产主义运动。 代表人物：约阿希姆 阿奎那 （一）、年表。 1、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。 2、1273年，阿奎那称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。” （二）、思想。 1、约阿希姆是僧侣共产主义（寺院共产主义）的理论家，僧侣共产主义是中世纪的社会基础之一。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。 2、中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的，圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。 3、欧洲中古时代百科全书式的神学家阿奎那把共产主义划入理想境域，他承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济。阿奎那称：“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。 4、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。 5、英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。 6、中世纪的共产主义与原始基督教的共产主义基于相同的原因，都是消费资料的共产主义，而不是生产资料的共产主义，在这一点上，它同现代共产主义有着本质的区别。上述三种共产主义都具有国际性，是同带有区域性质的柏拉图式的共产主义截然不同的地方。 三、近代基督教共产主义运动。 代表人物： 托马斯·莫尔 闵采尔 圣西门 魏特林 菲力浦·毕舍 拉梅耐 金斯莱 莫里斯 （一）、年表。 1、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 2、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。。 3、1525年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。 4、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。 5、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。 6、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。 7、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。 8、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义。 9、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。 10、1872 年, 美国新教组织“ 基督教劳工联盟”鼓吹“ 基督教社会主义”。 （二）、思想。 1、托马斯·莫尔《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 2、每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。 3、托马斯·闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 4、闵采尔所在的“再洗礼派”中的胡特选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。 5、十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。圣西门在晚年, 曾把他对未来社会的设想称为”新基督教”。他死后, 他的门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。 6、法国毕舍和拉梅耐的"社会主义者"学派认为未来的社会主义社会以基督教的出现为开端,以基督教的平等,博爱,慈善三原则的充分实现而告终。而拉梅耐则鼓吹建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。新社会的基础将是: 上帝是全人类之父 ; 而基督教则是推动人类进步的精神动力。 7、拉梅耐所写的《信徒的话》一书，抨击当时资本主义的社会和政治制度，宣扬“上帝面前人人平等”，以“劳动获得了选举权，就能主宰世界”来代替革命。毕舍在其创办的《作坊》杂志上，宣扬国家帮助建立工人生产合作社。基督教社会主义表现在实践上，帮助工人建立生产合作社和消费合作社，组织工会、举办劳动大学等。 8、约翰·勒德罗把这一思潮传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。也就是在这场运动中, “ 基督教社会主义 ”这一名称才正式出现。领导这场运动的两个牧师弗·莫里斯和查·金斯莱进行“ 劳动协作社” 的试验, 发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。 9、 《基督教社会主义短论集》宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是: “ 联合和交换” , 不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，并认为社会主义不是国家的工作而是基督教的工作。 10、基督教社会主义者认为，基督教及其道德是社会进步的主要动力，应把基督教的平等、博爱、慈善原则弘扬普世，使社会主义基督教化；鼓吹人们彼此相亲相爱，反对私有制和国家权力；谴责资本主义的“贱买贵卖”、“多取少予”违反基督教教义原则；对当时工厂和工场工人的悲惨处境表示同情，反对这种非基督教精神。他们主张以“真正的基督教友爱精神”，依靠国家和上层开明人士的资助，建立生产协作社摆脱资产阶级的经济剥削，改善工人的处境。 11、魏特林主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 四、现代基督教共产主义运动。 代表人物： 古铁雷斯 拉菲尔.卡尔拉德 （一）、年表。 1、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。 2、1971年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮--解放神学。 3、1976年，委内瑞拉拉菲尔.卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。 （二）、思想。 1、基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。二次大战 后, 西欧一些国家出现了基督教社会党之类的政党。 2、解放神学虽由天主教界发起,但影响力也扩展至新教界。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。 3、关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。认为未来的社会要与资本主义实行彻底决裂，社会主义才是拉美的出路，才能把人从各种奴役下解放出来，成为自己命运的主人。同时，它强调解放实践和阶级斗争的重要性。认为人从事反对剥削、压迫、异化的斗争，从事消灭一切不公正的解放斗争就是遵循上帝的律令、号召信徒要积极投身到穷人的解放斗争中去。 4、拉菲尔.卡尔拉德是拉美著名的基督教社会主义领袖。 五、当代基督教共产主义运动。 代表人物：葛亦民 （一）、年表。 1、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 2、1985年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 3、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 4、2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 5、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 6、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 7、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。） （二）、思想。 1、神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 2、神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 3、神经十96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 4、神经十97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 5、神经十165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 6、神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

当代基督教共产主义简史

当代基督教共产主义简史 中国知网等收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合。 一、年表。 1、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 2、1972年，想从仙人掌或什么草菜中找到长生不老药，看到房子上的仙人掌，就想，吃了会不会长生不老，在屋后或菜地里，想有没有一种草菜，吃了长生不老。 这就是神经的起源。（3岁） 3、1975年，对亲戚之间借钱要还，感到不理解。（6岁） 4、1976年，加入红小兵。始听香港良友福音台，觉得热乎、喜欢。印象深的节目为荒漠甘泉。（7岁） 5、1979年，徐锐、曹为民、我，捞鱼，我们公平分配，不象大人计较，写了篇作文。（10岁） 6、1983年，加入共青团。（14岁） 7、1984年，早上醒来时，迷迷糊糊做了个梦，觉得欧洲那一个个国家，被我或联络或攻下，都属于我的，是象地面一样，一个个在地图上被推来推去，倒真象希特勒了。（15岁） 8、1985年，昨晚我们吹共产主义，我以前要说不信之，必觉心里做了错事般难过，可现在认为它也是一个科学，一个宗教，象基督教一样，《资本论》也即《圣经》，我可以说：不信仰共产主义，正象说不信仰基督教。（16岁） 9、1985年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 10、1985年，路过一小型基督堂，觉得很神圣。（16岁） 11、1988年，南京大学中文系读书期间，去南京金陵神学院，听到兄弟姊妹的称呼，觉得神往、扎心。（19岁） 12、1990年，大学毕业时，留言本上写信仰基督教。班级毕业聚会，一人说一句，我突然说：“上帝保佑我们！”。（21岁） 13、1990年，工作不久，为了世人，为了社会，社会为了葛亦民，葛亦民进入大试炼，半监牢，上十字架受难。（1214受难节）。为了世人得救，葛亦民受死，神佑死而复活，战胜了死亡的毒钩，为世人带来希望。（1221复活节）。（21岁） 14、1991年，从器必有匠，果必有因（第一因），牛顿的神臂第一次推动，非物质的“生命力”存在，认识到神的存在。（22岁） 15、1999年，读过两本圣经故事。（30岁） 16、2000年，读圣经，立即被吸引，认为是神的话，遂信神。（31岁） 17、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 18、2001年，无人向我传福音，圣灵亲自传，见葛亦民异像，分别为圣。（32岁） 19、2001年，开始互联网福传（做网站、论坛），开始创作神经。（32岁） 20、2002年，确立神经金律：[不与任何人作对]。这是天国的快乐。（33岁） 21、2004年，神经（耶梅经、葛亦民经）初稿成书发布网络，之后不断更新发布。（35岁） 22、2006年，神经新闻（网易）：安切洛蒂是在夏季联赛米兰1：0战胜马竞的赛后媒体见面会上做出上述辟谣性声名的，用他的话讲，“《意大利体育报》和其他意大利或者西班牙的报纸一样，毕竟不是《耶梅经》。”（37岁） 23、2006年，神经新闻（泡泡网）：而在百度“神吧”中，更有网友发表评论认为“2019年地球将被终结”一说恰巧验证了《耶梅经》中有关世界末日的预言。（37岁） 24、2010年，使徒光彩皈依葛亦民神。（41岁） 25、2012年，创立神教、神党,明确作为一种价值观，而不是一种组织。（43岁） 26、2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 27、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 28、2015年，@高智商888day 皈依葛亦民神，被册封为高先知。（46岁） 29、2015年，督工神妙皈依葛亦民神。（46岁） 30、2015年，百度贴吧大V认证：葛亦民：互联网思想家活动家，香港四季出版社签约作家。男，1969年生，中国江苏镇江人 ，毕业于南京大学中文系。出版了现代先知书神经，被评为圣经修正案 。他的思想两大来源：基督教和共产主义。神经是他个人的信息，是对现实和未来的思考，部分是神启。（46岁） 31、2016年，"社会化大生产和互联网大革命"新闻（天天快报-腾讯网；新浪内蒙古行业,新浪；优讯中国-中国网。）（47岁） 32、2018年，使徒葛保罗皈依葛亦民神。（49岁） 33、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 34、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。） 二、福音。 1、神经十39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。 2、神经十41、经济：生产财富；政治：分配财富。共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。 各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。 3、神经十45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 4、神经十55、财富共有共享的必要性和可能性。所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 5、神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 6、神经十96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 7、神经十97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 8、神经十99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西。 9、神经十152、葛亦民天生就是共产主义者，或者说葛亦民就是为共产主义而出生的。 10、神经十165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 11、神经十一1、打仗？打架也不应该，应不与任何人作对，因为其他人是这个世界上与你最相似最亲近的东东。 12、神经十一3、人人做到不与任何人作对，现在就是天堂。各尽所能，按需（社会能提供的合理需求）分配，如人人愿意，现在就能做到，也很快乐。 不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。随着生产力提高，每个人的物质满足逐渐提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。 13、神经十一94、因为我们认为葛亦民大异象“我是神，你们要听他（葛亦民）。”要让全世界知道，所以葛花努力在互联网传教。葛亦民福音，互联网时代福音。 14、神经十一96、葛耶马（葛亦民耶稣马克思）。葛耶马=gym=葛亦民。 15、神经十二59、国际共产主义运动六大领袖:马恩列斯毛葛。 16、神经十二80、要出个比耶稣、穆圣、佛陀还伟大的人物才行。。。。。我降世了。 17、神经十二86、葛亦民主义与马克思主义最大不同是排除暴力革命，因为暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。 18、神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。 19、神经二十一6、现在全球生产力，已可以实现共产主义。以前社会主义失败，1是生产力不够，2是人的思想不够。今天： 社会化大生产和互联网大革命。现在生产力，已做到共富，而不是共穷。 20、神经十九36、如果一个人可以给予另外一个人永恒的生命，那他就可以做地球的统治者。解放全人类，消灭国家，实现共产主义。天下一家治臻大化,一人为大世界福。

基督教共产主义简史

基督教共产主义简史 一、原始共产主义。 二、柏拉图式的共产主义。 三、原始基督教共产主义。 四、中世纪共产主义。 五、乌托邦共产主义。 六、空想共产主义。 七、近现代基督教共产主义。 八、科学共产主义。 九、拉丁美洲解放神学。 十、当代基督教共产主义。 一、原始共产主义。 原始共产主义，即原始公社制度，以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度。人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。 原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。原始的狩猎采集社会系奠基于平等的社会关系与资源的共同所有权上。 原始时代赤身露体、手无寸铁的人类，只有紧密地结成或大或小的联合体，才能抵御可怕的敌人，在荒原草莽之中生存下来。原始人只能生存在这种联合体之中，也只能随同自己所属的联合体一起生活。 中国古代对理想社会的描述，集中表现为“大同”思想、“大同”世界。《礼记·礼运》“大道之行，天下为公。” 《死海古卷》的发现证实了公元前二百年间犹太人的宗教共产主义生活、社会与信仰。实行凡物公用，使得富裕的人与一无所有的人享用相同。生活在一起，彼此服务，互相帮助。要爱邻居如同自己。 二、柏拉图式的共产主义。 柏拉图是第一个提出共产主义设想的经典作家。公元前375年，柏拉图发表了他的历史巨作《理想国》，抨击私有观念的同时，提出了财产共同所有的思想。 柏拉图的理想国主义提倡的是一种社会分工合作，而非阶级之间相互压迫和对抗。 废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等。 三、原始基督教共产主义。 基督教起源于穷苦人群。耶稣说，富人死后要想进天国，会比一头骆驼穿过针眼还要难，因为，“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。于是，解决这个问题的办法就是：所有教徒生活在一起，“凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的，分给个人。”“没有一人说，他的东西有一样是自己的；都是大家公用。”而这种公用还有二个好处，一是集体生活的成本要大大低于很多个体的独立生活；二是这种公物公用的做法消除了人群中的不平等。” 在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。 耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高、无私（博爱），等等。 原始基督徒的共产主义生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。 克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，阳光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。 四、中世纪共产主义。 同原始基督教的共产主义一样，中世纪和宗教改革时代的共产主义也是一种崇尚苦行的、带有神秘色彩的共产主义，一种主张清心寡欲的共产主义，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的共产主义。 中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把共产主义划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。 五、乌托邦共产主义。 空想共产主义的鼻祖，也是现代共产主义的鼻祖——基督教共产主义思想家托马斯·莫尔。 1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。 《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。 罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。” 莫尔是“将基督教的博爱和柏拉图的共产主义融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。 他在《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。 六、空想共产主义。 19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产物，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提出过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在美洲移民区进行共产主义实验。 圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别出色，在他的著作中，几乎每页都放射出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，具有”实践的性质”。 圣西门空想社会主义的特点是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一部著作却是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。 七、近现代基督教共产主义。 魏特林（正义者同盟创始人）《贫苦罪人们的福音》（1843年）。鼓吹早期基督教共产主义，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。 他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 ”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 “ 共产主 义”这个词的出现，则是在十九世纪三十年代中期。 它开始在法国工人 中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。 八、科学共产主义。 马克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的共产主义者，因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想，接受了科学共产主义学说，把正义者同盟改名为共产主义者同盟。 马克思恩格斯尽管不信仰基督教，但他们的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配的共产主义学说，是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的，是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益，建立社会公正的主张，更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。可见，追溯共产主义学说的渊源，基督教实是它最早的源头。 马克思恩格斯生活在德国、英国和法国，这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。在《马克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多处，其中还不包括重复的，所提及的圣经人物有80多个。 马克思属于犹太人，在血统上属于孕育出基督教文明的犹太民族。实际上他的一生，从开始出生起，就是在不知不觉地接受犹太文明及其基督教的熏陶。马克思的共产主义学说，是站在无产阶级的立场上，被称作是无产阶级学说。而无产阶级即是基督教经典圣经所反复提到的穷人。在共产主义学说及之前的乌托邦思想、空想社会主义思想产生以前，从来没有一种文化，象基督教那样地重视和关心穷人；从来没有一种文化，象基督教那样地对未来社会作了那么多的预示；也从来没有一种文化，象基督教那样地深深影响了一代又一代的西方人！有人认为：马克思主义的源泉是德国的古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。其实，这些都只是马克思恩格斯生产马克思主义这一思想产品的原料；而至于马克思恩格斯为什么要生产这一思想产品，他们为什么会有这样的设想，是什么思路使这些原料得以加工成为马克思主义这一思想产品，唯一的答案就是基督教。 九、拉丁美洲解放神学。 拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名著《解放神学》的发表。 主张信仰天主的人（即是“天主的选民们”）应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。 其历史背景是面对著一个极不公义的社会，政府没计划改善民生。相反，政府往往维护有钱人的利益，以致贫穷人成为牺牲者。如果要解决贫穷问题，必须放弃富有者的权利和政府对人民的压迫。 拉丁美洲解放神学工作者就以“看见神在贫穷人的挣扎和苦难中的解放行动”为他们神学反省的核心。他们所关心的神学，就是那可以实践，并投入在解放过程中的神学。 这种兼爱天下的思想纯粹是耶稣曾经教导世人的生活态度，并且耶稣的爱人思想更是直接来自于《圣经》《申命记》的教条；解放神学家据此正名它们的学说：所有的基督徒都应该具有耶稣那样高尚的人格，这才是“基督徒”一词的真正意涵。 解放神学作为基督教社会主义的一种类型主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。 十、当代基督教共产主义。 《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合，为基督教加入共产主义元素，创新地发展了基督教。中国是社会主义国家，基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。 关键词：基督教，共产主义，爱，平等。 葛亦民：香港四季出版社签约作家，男，1969年生，中国江苏镇江人，汉族，毕业于南京大学中文系。著有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源：基督教和共产主义。 两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，世界已成一体，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，共产主义的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。 神经第十章 基督教共产主义宣言 21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

中南财经政法大学接受葛亦民的两大

中南财经政法大学接受葛亦民的两大 社会化大生产和互联网大革命 http://ygb.zuel.edu.cn/2018/1225/c167a207483/page.htm 中南财经政法大学党委研究生工作部（2018年） http://wellan.zuel.edu.cn/2019/1112/c1671a228211/pagem.htm?ivk_sa=1024320u 中南财经政法大学党委宣传部（2019年） 互联网大革命是我首提，社会化大生产和互联网大革命，两者结合成一个词组更是我的发明。 知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》有。 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm 神经第十五章 神经新闻 (二)、”社会化大生产和互联网大革命”新闻（2016年2月葛亦民3件新闻） 1、社会化大生产和互联网大革命-天天快报-腾讯网 http://www.geyimin.net/gzly/qqxw.jpg 2、社会化大生产和互联网大革命,,新浪内蒙古行业,新浪 http://www.geyimin.net/pic/2dsina.jpg 3、社会化大生产和互联网大革命-优讯中国-中国网 http://www.geyimin.net/pic/2dchina.jpg

原中央电视台新闻主播郎永淳接受葛亦民的两大

原中央电视台新闻主播郎永淳接受葛亦民的两大 社会化大生产和互联网大革命 本文为找钢网首席战略官、高级副总裁、原中央电视台新闻主播、人大商学院EMBA1404班硕士研究生郎永淳在2017届毕业典礼上的发言。 本文转载自微信公众号中国人民大学商学院 https://www.sohu.com/a/149523710_174098 （两大原创：神经第十八章 社会化大生产和互联网大革命） 社会化大生产和互联网大革命，是我首创。更早的发帖不必找，知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》有。 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm

当代基督教共产主义（葛神）

当代基督教共产主义（葛神） 里里外外不是人。 1、基督教不待见，说我异端； 2、反基者不待见，说我基督教。 3、中共不待见，说我邪教； 4、张献忠不待见，说我共产主义者。 基督教共产主义本身： 1、基督教不待见，说我共产主义； 2、共产主义不待见，说我基督教。 可是共产主义起源基督教，开始就是基督教共产主义（魏特琳）。 神经十21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 全世界基督教共产主义者，你们在哪里?

上帝是谁?

上帝是谁? 上帝（神）：即造物主，宇宙万物的创造者和主宰。 造物主的概念源于亚伯拉罕三大一神教（犹太教，基督教，伊斯兰教），起源是古希伯来人崇拜的独一神。 儒教：中国儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》及二十四史中有至上神的概念--上帝。 佛教：认为宇宙不可能由某天王的一神之力而创造，乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。 不相信宇宙的创造主，多偶象崇拜。 道教：昊天玉皇大帝，天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。 印度教：梵天，是创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三主神。然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 犹太教：典籍《希伯来圣经》、《塔木德》、《米德拉什》。 造物主，创造并主宰宇宙及一切受造之物。 摩西是先知中最伟大的一位。 救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。 基督教：上帝是三位一体（圣父、圣子、圣灵）的独一真神，信奉耶稣基督为救主，以《圣经》为经典。 伊斯兰教：安拉（真主）是唯一主宰，是创造宇宙万物并且是养育全世界的。经典为《古兰经》，穆罕默德为最后最大先知。 那上帝是否就是《希伯来圣经》中的造物主?抑或《圣经》中的耶和华、耶稣?抑或《古兰经》中的安拉呢? 他们本身就互相矛盾：犹太教不承认耶稣基督的神性，不承认人能通过耶稣得救，至今还在等候弥赛亚，只把耶稣当作一位导师。 而基督教本身就是犹太教的异端派别。 伊斯兰教只是把犹太教徒和基督徒当作有经人，而认为《圣经》已被篡改，只承认耶稣是一位先知。 正确而保险的答案是：不一定。 神教：经典《神经》，信仰葛亦民神。 神经十二75、我的神名称就叫神，就是说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”的那一位。 我们思考到造物主的存在，期待他的亲启。。。！！！ 神经一6、2001年秋，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。 神经十一90、神是不可见的，可见的是先知。耶和华不可见，耶稣可见；安拉不可见，穆罕默德可见；神教上帝不可见，葛亦民可见。基督教传的是耶稣，伊斯兰教传的是穆罕默德，神教传的是葛亦民。 91、基督徒信的不是神，是耶稣，是耶稣启示的神；穆斯林信的不是神，是穆罕默德，是穆罕默德启示的神；神徒信的是葛亦民，是葛亦民启示的神。

葛神论司法独立的必要性

葛神论司法独立的必要性 官媒：孙力军调到北京工作后，利用职权和影响力为多名不法商人做生意提供帮助，不法商人则为他送上巨额贿赂。 比如你和不法商人打官司，你100%占理，请再好的律师。不法商人一个电话打给公安部副部长孙力军同志，公安部副部长孙力军同志一个电话打给市政法委书记同志，市政法委书记同志一个电话打给法院院长同志，结局不言而喻。

马斯克人类距离下一次超级进化，还有8年，验证葛神2033

马斯克人类距离下一次超级进化，还有8年，验证葛神2033 什么是意识？ 回答出这个问题，就破解了生死。 美剧《上载新生》中，脑机接口最大价值是让灵魂上传，在虚拟系统中实现永生。 永生居所名为湖景庄园，景色可调，美食百变，万事随心， 剧中的背景，和马斯克预言脑机普及的时间一致，都是2033年。 距今还有8年。 神经一29、20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。 神经二15，2033年11月26日世界大同。（异像书29节）

没有人能做到爱人如己，包括耶稣

没有人能做到爱人如己，包括耶稣 《圣经》约 翰 福 音 12:3 马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 的 头 发 去 擦 。 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。 12:4 有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ， 12:5 说 ， 这 香 膏 为 什 么 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 。 12:6 他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 曩 ， 常 取 其 中 所 存 的 。 12:7 耶 稣 说 ， 由 他 吧 ， 他 是 为 我 安 葬 之 日 存 留 的 。 12:8 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 。 只 是 你 们 不 常 有 我 。 《葛亦民经》福音书 22、只要这个世界上还有人饿死，所有活着的人都是自私的。既然爱人如己不可能做到，那么降低要求就是必然的，那就是：不与任何人做对。每个人都不需要防备任何人，生活体验会多高啊。

为什么美国人那样乐于充当世界警察？

为什么美国人那样乐于充当世界警察？ 葛亦民 除了关系美国利益以外，还要联系到美国的开拓者们，当初为寻求宗教自由才到新大陆去的那段历史。 很多早期的移民，包括清教徒，因为在17世纪的英国或欧洲，没有足够的宗教自由而来到美国。 美国宪法在其第一修正案中保证宗教信仰自由，即自由地选择宗教信仰（或不信教），自由地、公开地，而且不怕报复地敬拜。 对他们，自由的价值观是同基督教的公义联系在一起的。而从美国立国的国父开始，他们许多人就有一种使命感，自认为是上帝的特选民，负有在世上维持公义的责任。 这是对是错可以讨论，但从中确实透出宗教价值观的潜在影响，我们应该记住，美国整个说来仍然是一个以基督教为主流文化的国家，美国有百分之96的人声称相信上帝。

为什么我们不想死去

为什么我们不想死去 葛亦民 有一个迷，进化论者到现在还猜不透：尽管死亡看来是自然不过、不可避免的，人却偏偏不愿接受这个现实。圣经其实早就揭开谜底，使真相大白。 圣经表明，人不免一死，是因为人的不完美（源自尘土的身体，跟动物一样），违抗上帝的命令，蓄意犯罪。上帝其实预先安排，使人生来就向往长生不老。传道书3：11“他又把永恒的意识放在人的心里。”自从上帝判了人类死罪，世人就活在死亡的阴影下，痛苦难安，失落之情挥之不去。而动物从来不担心未来的死亡，因为它不知道，“一人说：人不知道猪的快乐，我愿做个快乐的猪。另一人说：你知道猪是怎么死的，就是象你一样笨死的。” 为了满足长生不老的自然愿望，同时消除内心的矛盾，人捏造了各种各样的道理，如转世投生等，无奇不有。科学家力图解开衰老之谜，因为他们也想把死亡逆转过来，或至少把人的寿命延长一点。进化论者不信真有上帝，把永生的愿望说成是进化过程所产生的错觉，因为这个愿望跟他们的看法互相抵触。他们认为人不过是高等动物。另一方面，圣经却指出死亡是人类的仇敌，这跟我们想活下去的自然愿望协调一致。（哥林多前书15：26） 那么，我们的身心又有没有线索表明，人类是可以活到永远的？的确有，单看人脑的功能，我们就惊叹不已，人的脑子充分证明，我们本可以活得更长久，寿命不该像现代人的那么短促。 脑子重1.4公斤左右，含有100亿到1000亿个神经元。专家说在众多的神经元中，没有两个是完全一样的。《科学美国人》说：“每个神经元就是一台先进的电脑”。 托尼.布赞认为：“人人的头脑都是个令人惊叹的动力源泉，这个器官又精密又有效率。我们对脑子的认识越多，就越觉得脑子的潜力是用之不竭的。” 进化论者悍然不顾这些铁一般的事实。进化过程为什么要替原始的穴居野人，甚或现代的有识之士，“造就”一个具有无穷潜力的器官供千秋万世之用呢？很明显，唯一的合理解释就是人要永远活下去！ 《新陈代谢——身心历程》一书指出：“受损伤的骨骼、组织、器官能自行愈合，身体新陈代谢，生生不息。在我们一生中，体内的生化结构更新过不知凡几。” 在预定的时间，上帝准会把神奇的自我更新过程延续到永远。到时，“死亡归于无有”了。（哥林多前书15：26） 但要真正快乐，单有永生并不够，我们还需要其他东西。我们需要有和平，换句话说，我们必须跟上帝和同胞和睦。除非人类真诚地彼此相爱，这样的和平决不能实现。 永远的生命，前景多么美好。不过，我们既然遗传了罪，就无权永远活下去，“罪的工价乃是死”（罗马书6：23）。但令人欣喜的是，上帝的儿子耶稣基督献出自己的完美生命作为赎价，好叫我们信从他的，能够除去罪孽，享受永远的生命。（马太福音20：28） 相信上帝定能叫我们的不完美生命变为完美，得着属灵的身体。 但愿我们永不放弃持守正路，听从上帝的吩咐：“务要争战，为信仰作美好的争战，稳固地持定永远的生命。“（提摩太前书6：12，19） 但愿我们珍视圣经所倡导的真理：“要知道耶和华是上帝；他创造了我们，不是我们自己。”友爱会弥漫耶和华的正义新乐园。

人与动物到底有多远

人与动物到底有多远 葛亦民 人类似乎还弄不清楚自己的身份，进化论者理查德.利基说：“许久以来，哲学家一直在探析人性的不同层面，但说来奇怪，关于人性的本质，他们的意见至今还莫衷一是。” 《世界图书百科全书》指称：“人类、猿猴、狐猴和眼镜猴同属哺乳纲的灵长目。” 事实倒表明，人和兽类根本是两回事。人有爱心、良心、道德观念、灵性需要、公平感、恻隐之心、幽默感、创作力、时间观念、自我意识和审美眼光，动物却没有这些特性。人不但关心未来，还把积累的知识代代相传。人就算死了，也有希望再次活过来。 有些人试图借助进化心理学，使人和动物之间的特性差异互相协调。进化心理学是进化论、心理学和社会科学的混合体。“进化心理学以简单的假设为依据。”进化论者罗伯特.赖特说：“像其他器官一样，人脑的预定用途就是把基因遗传给下一代，人要充分领会头脑所产生的感情和思想，就必须以这个假设为依据。”换句话说，我们一生完全受基因支配，从人脑的思维活动，我们看出人生的目的不外乎是生儿育女、传宗接代。 根据进化心理学，“人性一般是自私的，倾向于不择手段追求一己私利。”《有道德感的动物》一书评论：“自然选择要男子连连跟不同的女子交媾。”根据这个进化概念，女子在某些情况下行淫也可算是自然现象。连父爱母爱也被说成是基因一手策划的，目的是要保证子孙能够活下去。这个观点强调，要确保人类大家庭千秋万岁，关键在于把基因遗传给后代。 在另一方面，圣经说明上帝造人的目的，不是要人生儿育女这么简单。我们是照着上帝的形象造的，足以把他的属性，尤其是爱心、公正、智慧和能力，一一反映出来。我们把人类独有的特性结合起来，就会明白圣经为什么把人置于动物之上。圣经清楚表明，上帝不但把永生的愿望放在他所造的人的心里，更定意创建正义的新世界，让人在其中得享无穷的生命。–创世记1：27，28；启示录21：3，4。 要确定我们究竟是谁，单靠理论是不行的，因为我们对人类起源的看法可以影响我们的一生，影响我们对人生、对是非的基本看法。达尔文的《物种起源》在1859年出版以后，“世界随即变得道德败坏，大众再也不信上帝了，有权有势者认为，汰弱留强的主张有利于他们崛起，在这场竟争中，坚强不屈、奸狡诡诈的必然胜过意志薄弱、轻信他人的，他们断定，人跟印度野狗一样，不过是群居动物罢了，大人物像野狗般横行霸道、仗势欺人是理所当然的。”（历史学家威尔斯） 圣经把最先的人亚当称为“上帝的儿子”（路加福音3：38），兽类就绝不配有这样的称誉。可是，圣经却指出人和动物有好些共同的地方。“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7），“神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟。”（创2：19）人类的本体是卑微的，与动物同有源自尘土的身体。但人有神吹入的生气，就是灵，人可谓半动物半神。 你一生就是吃喝、睡觉、生育，别无目的。你喜欢这样混一辈子吗？除了维持生命、传宗接代以外，人生还有其他宗旨和意义吗？我们所处身的宇宙是空虚混沌、毫无意义的吗？ 否认有上帝其实无济于事，人仍然继续寻找人生的意义。人生来就有灵性，注定一生都要努力挣扎，务求跟所处身的宇宙协调一致。 知名的进化论支持者赫胥黎写道：“我绝对同意，人兽之间确有巨大的鸿沟，因为唯独人具有言语天赋，说话清楚易懂，合乎逻辑。”人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了，在已知的宇宙中，人脑是唯一有能力自我理解的器官。我们人人具有的自我意识，凡我们所想所做的，都能一一领悟，这种能力，非常奇妙。记忆无疑是人脑的绝妙特点。此外，从来没有动物敬天拜神，先天的宗教倾向是人脑中最强大的动力。 进化论者罗伯特.赖特直言不讳：“幽默、欢笑有什么功用？人为什么在临终时忏悔？悲伤的功用究竟是什么？人已经死了，悲伤对基因又有什么用呢？” 进化论者伊莱恩.摩根承认：“人类引起的四大疑点是：1、他们为什么用双腿走路？2、他们的毛皮为什么脱落？3、他们的脑袋为什么会变得这么大？4、他们为什么要学讲话？”他给出这些问题的标准答案是：我们还不知道。 在《左脑特异的类人猿》一书，作者指出他旨在“概述人类怎样随着时间进化而来。不少结论都是根据几只古牙、几块陈年骨头和石头推断出来的”。 进化思想还叫人怀疑，人的生命究竟是不是神圣的。假如我们不信上帝，又认为自己不过是高等动物，我们凭什么可以说人命是神圣的？只因为我们在进化过程中一直走运，我们就把人看得比猫狗更重要，这是公平的吗？进化论假设人经自然选择而来，以这个假设为依据的道德观是残酷的，坚强不屈、奸狡诡诈的必然胜过意志薄弱、轻信他人的。 进化论试图从地上的受造物寻找答案，不肯向天上的创造主请教。在另一方面，圣经却说明为什么我们要竭力避免做坏事，为什么只有人类才对死亡深感苦恼。 我们虽然不完美（源自尘土的身体，与动物一样），但我们有上帝的形象，有他的生气（灵），只要我们用属灵的力量战胜属肉体的力量，恢复与神的交通，信神，爱神，把荣耀归于神，如使徒保罗所说用圣灵治死肉体必永生。

消除仇恨的唯一方法

消除仇恨的唯一方法 葛亦民 仇恨到处蔓延 “人从来就不了解自己所憎恨的人”。—外交家詹姆斯.洛威尔 今天，仇恨弥漫四周，仿佛把我们团团围住。像东帝汶、科索沃、萨拉热窝一类地名，还有新纳粹党、光头党、白人至上主人者等名称，已深深地印在我们的脑海里。最近的美国遭恐怖袭击和攻打阿富汗，让我们的脑海再次浮现令人难过的景象。 已故法国总统密特朗的遗孀达妮埃尔回想起年轻的日子，说：“那时人人都向往在一个互相信赖的社会里，自由自在地生活，彼此亲如兄弟，在繁荣富强的世界里太太平平地过日子。”她嗟叹：“事隔半个世纪，我们不得不承认，我们遇到重重挫折。” 仇恨的浪潮再次汹涌，发泄方式也越来越明目张胆。民族主义在过去十年间抬头，全球各地不再融合为一村了，而是分成不同的村落。每个村落都怀有强烈的民族意识，大家相互之间存有戒心。由于互不信任，爆发冲突的可能性大增。在加拿大，五个光头党成员杀了一个年长的锡克教徒，显示这个以宽容异族著称的国家，仇视外侨的罪行正死灰复燃。在德国，极端分子袭击异族的事件，在1997年增加了百分之27。阿尔巴尼亚北部有六千多个儿童被困在家里，因为他们的父母生怕子女遭仇敌射杀。美国联邦调查局透露，“1998年，同仇怨有关的罪行，共有7755宗记录在案，当中过半是出于种族歧视”。至于其余的罪行，有些是偏见引起的。罪犯不是对受害人的宗教、族裔有偏见，就是歧视伤残人士。此外，排外事件十分猖獗，受害人主要是飘泊异乡的难民，他们目前为数超过二千一百万。 忧惧激发仇恨 “仇恨和恐惧是不可分割的，凡我们所惧怕的，我们都憎恨。”–文学批评家西里尔.康诺利 不少社会学家认为，仇恨根植于人的潜意识，难以拔除。他们的研究对象，不论男女，全都是“在罪孽里生的”，生下来就“有了罪”，正如受灵示的圣经记载所描述一样。（诗篇51：5）几千年前，创造主曾审察不完美的人，“见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。–创世记6：5 对别人抱有偏见，歧视他人的行为能煽起仇恨。这一切所以发生，是因为人生来就不完美，只顾追求自身利益。（申命记32：5）世上的政府不能用立法手段把人的心思意念改变过来，使人消除偏见和仇恨。 在我们的日子，仇恨激起了无数的冲突，这些冲突无疑涉及很多因素，主要包括社会和经济两方面。 更新思想、改变态度 “必须出于自愿，互相仇视的族裔才会切实把目前的局面改变过来。”–驻外记者麦吉里 什么能促使人自动自发地更新思想、改变态度呢？经验表明，上帝的话语圣经能发挥莫大的力量，促使人迁善改过、消除仇恨。“上帝的话语是活的，可以发挥力量，比一切两刃的剑更锋利，连魂和灵、关节和骨髓都能刺穿分开，甚至心里的意念和打算都能辨识。”–希伯来书4：12 耶稣基督的教训具有无比的力量，既能鼓舞人心，也能感动人按良心行事。许多人都深受耶稣的教训所感动，毅然改变自己的一生。他们把耶稣基督的这个明智劝告付诸实行：“要继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”–马太福音5：44。他们努力更新自己的思想和品格，把恶意和仇恨摒于脑外。他们意识到，不完美的倾向能发挥强大的作用，使仇恨的种子在心里扎根生长。因此他们采取积极的行动，化恨为爱。“凡恨弟兄的，都是杀人的；你们知道，凡杀人的，都没有永远的生命留在他里面。”–约翰一书3：15 上帝定意在不久的未来，在天上的王国统治地球的时候，把仇恨连根拔除，耶稣教我们祈求的正是这个王国。他教门徒祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”那时，人不再愚昧无知，也不再抱有偏见。相反，人人都开阔自己的视野，寻求真理，追求正义。到时，上帝“会擦去（人类）眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”–启示录21：1-4 现在有无可辨驳的证据表明，我们正生活在“最后的日子”，我们可以确信，害人不浅的仇恨很快就会从地上消失了。–提摩太后书3：1-5；马太福音24：3-14。在上帝所应许的新世界，人人都真诚相待，彼此情同手足，因为人类的身心会变为完美。–路加福音23：43；彼得后书3：13

马斯克旧世界2000天与葛神20331126

马斯克旧世界2000天与葛神20331126 马斯克“闭门”预警：留给旧世界的时间只剩2000天，而中国握着唯一的“王牌”。 旧世界即将瓦解、新秩序很快建立。 神经一29、20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。 神经二15，2033年11月26日世界大同。（异像书29节）

上帝的三大计划，我们的七项使命

上帝的三大计划，我们的七项使命 葛亦民 神造人是为了有个爱的对象，他爱的对象，爱他的对象，让人把荣耀 全归给神，因人的局限性，他有三个伟大的、统一的饶恕和拯救计划。 1、一人犯罪（亚当违背神的旨意，偷吃禁果），世人都犯罪，亏欠 了神的荣耀，罪的工价乃是死。神要让人明白离开神是如何迷失，人不经 历离开神的迷失，是不知道伊甸园的真正美好，不会把全部荣耀归给神， 撒旦只是神计划的工具。 2、一人受难（耶稣），为众人赎罪。但二千年来，人类并未完全归 神，基督徒只占世界人口近1/3，就是基督徒也未真正得救，屠杀犹太人 的纳粹几乎都是基督徒。人们忘了耶稣的教训，继续走亚当之路，在智慧 果的作用下，为了身体享受，片面发展物质文明，神要人类在高度物质文 明成果下明白离了神的精神文明，同样不得快乐。 3、时候到了，神启示新福音，让人称义成圣得荣耀，成圣指基督徒 生命中灵性的不断发展，圣灵住在信徒的里面，向他们指出罪并改变他们 的品格。人向神性发展，重建与神的交通，最终人把全部荣耀归给神。 末期基督徒有七项使命。 1、信神，神是人类与宇宙起源的唯一解释，是第一推动力，万因之 因。我们的信心是相信所看不见的，信心的回报是看见所相信的。我们因 着信并恩典得义，在客观理性面前，只有通过信仰的飞越才能遇到无限的 上帝。 2、爱人，耶稣要我们爱人如己，但这是很难做到的，可操作的是不 与任何人作对，包括敌视我们的人，这样我们就少了算计人的伤脑筋，与 被人算计的委屈，真正四海之内皆兄弟。 3、传福音，这是耶稣留下的大使命，我们要象圣保罗一样，被圣灵 感动，得着能力，作主的见证，去普天下传福音于万民，使万民归主。 4、祷告，就是与神说话，可以很正规，如从祷告书中背诵连祷文， 也可以是非正规的，如在交通红绿灯下停留的瞬间想到神。祷告可以是无 声的，也可以是有声的，可以是私下的，也可以是公开的。 祷告最主要的 目的是想神，天天保持与神的交通。 5、接受试炼即拣选。有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要 欢喜，因为你们是与基督一同受苦，你们的信心既被试验，就比那被火试 验仍然能坏的金子，更显宝贵。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去 作大事业的预备。凡被神大用的人，都先有一个特别等待的时期，摩西的 四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子，所以安息吧，存着 感谢的心，接受神所安排的时间和地点吧。 6、行神迹，基督生平中很重要的神迹有：童贞女怀孕，复活，升 天。《圣经》里充满着神迹，有分红海的神迹，也有火从天上降下和在海 面上行走的神迹。当然，从某种意义上说，神和人之间的任何交互作用都 是神迹。愿圣灵赐给我们行神迹的能力。 7、领导。我们要奉父子圣灵的名，让所有人信神，赞美神，荣耀 神，重建人间伊甸园。

为什么世上有这么多苦难和不平

为什么世上有这么多苦难和不平 葛亦民 人类的历史充满了战争、帝国主义的侵略、剥削、不平、贫穷、灾祸、疾病和死亡所造成的痛苦。二十世纪中，大约有一亿人在各场战争中丧生。有数以亿计的人死于饥饿和疾病。地震夺去了无数人的性命。人对生命和财产越来越不尊重。对罪行的恐惧成了日常生活的一部分。一般人将道德标准弃若沿途敝屣。 为什么有这么多悲惨的事发生在无辜的受害者身上？上帝若是全能的，为什么他在过去几千年来容许这么巨量的苦难临到人类身上？上帝既将宇宙设计成如此精良和秩序井然，为什么他允许地上有许多混乱和毁灭发生？ 这就象你在森林中见到一幢破碎的房子，年久失修，你会认为它不可能是由一位聪慧的设计师所设计的吗？你会认为房子是凭碰巧产生的吗？它可能表示：1，屋主已去世；2，他是个能干的建筑者，但已不再关心这幢房子；3，他将房子暂时租给别人，但房客却不好好保养。最后举出的原因其实与发生在地上的情形颇类似。 我们从圣经的早期记载获悉，上帝的旨意绝不是要人受苦或死亡。我们的始祖亚当夏娃只是由于忤逆上帝才死去。（创世记第2，3章）他们既背叛上帝，就不再遵行上帝的旨意了。他们脱离了上帝的照顾。他们在实际上与身为“生命源头”的上帝断绝了联系。——诗篇36：9。 正如一副机器的电源被截断，机器就会缓慢停下来，最后完全停止。第一对人类的身体和头脑也逐渐衰退，终于死去。他们的所有后代——全人类——也受到死亡所辖制。按照遗传法则，我们始祖的所有后代都透过遗传，承受了不完美（源于泥土〈物质〉的身体）和死亡。罗马书5：12告诉我们：“这就如罪是从一人（始祖亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都（由于承受不完美，意即犯罪的倾向）犯了罪。”既然古往今来，罪、不完美和死亡是世人司空见惯的事，有些人遂把这些事视为自然和无可避免。可是，上帝原本将人造成有能力永远活下去，而且也渴望这样行。大部分人觉得，自己的一生被死亡所终止实在是一件徒呼奈何的事。 上帝为什么容许世人自行其是这么久？上帝将人造成具有自由意志，意即有选择的能力。上帝并没有将他们造成好像机械人或主要受本能支配的动物一般。因此，人能够自行选择要事奉谁。（申命记30：19；哥林多后书3：17）由于这缘故，上帝的话语劝告我们说：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作上帝的仆人。”（彼得前书2：16）可是，虽然人拥有自由选择的奇妙恩赐，他们一旦采取某项行动，就必须同时接受行动所带来的后果。 我们的始祖作了错误的选择，他们选择脱离上帝而独立。这条道路会导至快乐、成功的生活吗？圣经的执笔者耶利米深知结果会怎样。他在圣灵指示下说得不错：“耶和华啊，我知道人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你（纠正）我。”（耶利米书10：23，24）他深知人必须受上帝的属天智慧所指引。 数千年来，人为统治的结果已无可置疑地表明，人根本无法不倚赖造物主的指引而“定自己的脚步”。圣经指出：“那岩石（上帝），他的活动完美；他的一切道路都公正。他是忠信的上帝，无不公正，既公义，又正直。他们自己行事败坏；他们不是他的儿女，缺陷是他们自己的。”——申命记32：4，5。 因为人类有源自泥土（物质）的身体，这就是不完美，就是人的局限性，原罪是因始祖违背上帝的旨意偷吃禁果，上帝为什么不给人类分别善恶果，根源就在人的泥土的身体，注重物质文明，不会找到永恒的心灵快乐。如果在伊甸园给人生命果和分别善恶果，人就会自以为是，不知道把荣耀归神，亏欠了神的荣耀，上帝创世目的落空，人也不能达到生活目的，至多是一群自以为是的“老不死”。上帝就是要人明白人类离开神的道，物质文明再发达，也不能自寻生活目的。上帝就是要让他吹入人鼻孔的生气（灵魂、精神）战胜人源于泥土的物质身体，让人成圣称义得荣耀，人人把荣耀归神，最终神得全部荣耀，至此，充满爱的上帝之国建成，上帝创世计划完成。 “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给地上的人，就是各国各族各方各民，他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。“（启示录4：6，7）。

假如亚当先吃生命果，再吃智慧果

假如亚当先吃生命果，再吃智慧果 葛亦民 上帝告诉亚当可以任意吃伊甸园所有树上的果子，只是不可吃分别善 恶树的果子（智慧果），这就是说生命果是可吃的。后来，亚当违背神的 旨意，吃了那禁果，这便是人的堕落。神说：”那人已经与我们相似，能 知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”于是亚当就被赶出了伊甸园，由于不能吃生命树的果子，便不能永生。人类不再 是无罪，圣洁，快乐的，陷入了苦难. 假如亚当先吃了生命果，得到永生，再吃智慧果，那就真的和神一样 了，人类就不需要主耶稣十字架上的宝血赎罪，我们也可以长生不老，人 类岂非物质文明和精神文明双丰收? 神是全知全能的，他知道亚当会吃禁果，为什么不阻止？这是许多非基督徒否定耶和华的依据之一。 亚当吃了禁果后，神为什么不让他吃生命果？ 答案：这一切都是神的计划，因为如果人类在伊甸园中得双丰收，人 类就会自以为是，不知自已得救是神的恩典，不把全部荣耀归神，亏欠了 神的荣耀。 上帝让亚当犯罪，迷失，让主耶稣的宝血为我们赎罪，让我们明白神 的道才是我们唯一归宿，把全部荣耀归向神，最终神得全部荣耀。 《启示录》：一个新天新地，圣城新耶路撒冷，在河两边有生命树， 结十二样果子，树上的叶子乃为医治万民，以后再没有咒诅，永远永远。 至此，上帝之国建成，人类真正实现物质文明和精神文明双丰收。

神创论对进化论

神创论对进化论 圣经是人类文明和生活经验的结晶，是独一无二的，康德：“世上有圣经这本书，实在是最大的幸福。任何贬低这本书的企图，都违反了人类的利益。”《美国百科全书》说：“圣经对人类的影响，不仅限于犹太人和基督徒。…这本书被视为道德和宗教的宝库。它含有取之不尽的教训，有助于促进一个文明的世界。” 美国有百分之96的人声称相信上帝，但在欧洲和亚洲，这个比率却低得多。可是，甚至在并非信仰上帝的国家里，也有不少人认为物质宇宙是由某些未知力量产生出来的。他们相信，某个永恒的东西或个体促成了宇宙的运行。为什么呢？请想想：太阳的体积十分巨大，足以容纳一百万个地球；但与银河系相比，它只不过是沧海一粟而已。但宇宙有亿万个星系，银河系也只是其中一个罢了。根据科学观察，各星系看来正以高速向外推进。要推动宇宙的运行，就必然牵涉巨大的能。这股能量来自谁或什么方面呢？圣经问道：“你们向天举目吧！这一切是谁创造的呢？是上帝创造的，他率领星辰如领大军。”（以赛亚书40:25）宇宙是由一个个体促成的，他就是“能力”之源。 请也想想地球上的生物。进化论者声称，生命是自行产生的。这个说法对吗？生物化学家迈克尔.贝赫说：“对于生物的化学过程，科学已有长足的了解；但在分子的层次上，科学却无法解释生物系统的精巧和复杂是怎样来的。…许多科学家断言，他们已掌握了其中的解释，或迟早会真相大白。可是，专门的科学书刊却不支持这样的声称。此外，根据生物分子系统的结构，我们有充分理由认为，以达尔文的理论去解释生命机制，是永不会成功的。” 进化论认为人类是天然产生的，没有借助任何智力。你真的满意这样的解释吗？有人说，人脑是“宇宙中最复杂的物体”。现在就让我们研究一下人脑，看看可以得到什么结论。理查德.雷斯塔克医生说：“连最先进的类神经网络电脑的功能，也不过等于一只苍蝇的万分之一。”人脑比苍蝇的脑子优越得多。人脑有学习语言的能力，能够自行修理，自行改编程序，并且改善功能。你一定同意，强力超级电脑的功能虽然只及“苍蝇的万分之一”，但也必然是经智慧设计出来的。那么，人脑又怎样呢？ 三千年前，人类还未完全知道人体的奇妙结构，对脱氧核糖核酸（DNA）的分子结构一无所知，但当时一个圣经执笔者却写道：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。”（诗篇139:14） 他所指的是谁呢？“能力充沛”、产生宇宙万物的是谁呢？ 圣经第一节经文就说：“最初，上帝创造了天地。”他也是圣经的伟大作者，把这本书的内容向人启示出来。他显示自己是一位乐于与人亲近的上帝，因此我们能够跟他缔结亲密的关系。

地球从何而来

地球从何而来 葛亦民 许多科学家曾深入研究宇宙和地球，他们找到不少证据，显示确有一位创造主存在。这些证据表明，维持整个宇宙的力量就是上帝。 保罗.戴维斯教授在《上帝的意念》中写道：“宇宙的结构恒常稳定、组织完善、错综复杂。这个秩序井然、有条不紊的宇宙，必须有些非常特殊的律则和条件才能够产生。” 戴维斯教授论述天体物理学家和其他科学家所留意到的若干“巧合”，然后说：“从整体去看，这些巧合提出令人信服的证据，表明我们所知的生命一方面深受物理学定律的形式所影响，同时也深深有赖于某些看来出于偶然的巧合，由自然界为各种不同的粒子质量，力量强度等制定实际的数值。一言以蔽之，假如由我们来扮演上帝，只要随意旋弄一套把手就为各种量，定出它们的值来，我们就会发现，几乎每个把手的定位都会使宇宙沦为一个不宜居住的地方。有些事例表明，看来不同的把手必须调校到百分之百准确的位置才行，否则生物就无法在宇宙中生存。事实上，即使目前的情况有些微变动，人类也许无法察觉，但这些变动也可以造成十分严重的后果。 以上研究结果表明，我们的地球，连同宇宙的其余部分，都是一位有目的的造物主创造出来的。如果这是实情，我们就需要找出，他起初何以要创造地球，地球有怎样的前途。尽管无神主张大行其道，令人意外的是，世上仍有不少人坚信有一位睿智的创造主存在。 合理的做法是向一个真正可靠的资料来源寻求答案，这个资料来源广泛受人接纳，视之为来自造物主的启示，这就是圣经。关于地球的前途，圣经声明：“一代过去，一代又来，地却永远长存。”（传道书1：4）圣经直接说明耶和华何以要创造地球，同时表明上帝把地球放置在宇宙中最适当的位置。由于地球跟太阳的距离适中，地上生物才得以生存。 全能的上帝灵示古代的预言者以赛亚写下以下这番话：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（以赛亚书45：18） 宇航员环绕地球飞行时，曾把它形容为太空中一颗宝石。上帝定意要整个地球成为舒适宽敞的乐园，给人类居住。地上所有人，不论男女，都过着和平安宁的生活。上帝让第一对人类产生后代，“上帝对他们说：要生养众多，遍满地面。”但现今我们看见地球和地上居民都是景况堪怜，是否上帝的旨意落空呢？ 不，耶和华是言出必行的定意者，他绝对有能力实现自己的旨意，一切都在他计划之中，耶和华的名字就是成事者的意思，且是进行时态，历史上与现在的一切都是为了试炼人，让人用属灵的力量战胜属肉体（源自尘土的身体）的力量，“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”（创6：3）最后让人得属灵的身体。 “神的帐幕在人间，他会同人住在一起，他们会做他的人民。神会亲自同他们在一起。神会擦去他们眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（启示录21：3，4）

神和世界主席

神和世界主席 第一:神 一、出 埃 及 记4:16: 他(亚 伦) 要 以 你(摩 西) 当 作 神 。 诗 篇82:6: 我(上帝） 曾 说 ， 你 们 是 神 ， 都 是 至 高 者 的 儿 子 。 二、异象。 6、2001年秋，葛亦民异梦中，神说：“我是神，你们要听他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作神） 三、葛亦民神证明：异象、思想、试炼、新闻、爱人、求真理。 1214受难节：为了世人，为了社会，社会为了葛亦民，葛亦民进入大试炼，半监牢，上十字架受难。 1221复活节：为了世人得救，葛亦民受死，神佑死而复活，战胜了死亡的毒钩，为世人带来希望。 葛亦民—神—神经—国度时代 约14：12耶稣：我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。葛亦民神正是如此。 四、国度时代基督－－葛亦民神: “受膏者”、“被神选定”——神经异像书6、2001年秋，葛亦民异梦中，神说：“我是神，你们要听他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作神） “弥赛亚”、“救世主”——-神经行传书: 10、2004，神经（耶梅经、歌亿民经、葛亦民经）初稿写成发布网络，之后不断更新发布。 11、2012，创立神教、神党,明确作为一种价值观，而不是一种组织。 12、2012–19，和平地输出和谐的葛亦民价值观，内容即为神经。 13、20191001，葛亦民成神。 14、2019–2033，葛亦民福音传遍天下，被世人接受。 15、20331126，世界大同。 五、路加福音17：24因为人子在他降临的日子。。。25只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。 传道书4:14“这人是从监牢中出来做王，我见日光下一切行动的活人，都跟从第二位，他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数”。 看来这末后的救主，主要是用“监牢”的大苦成就的救恩；“一切行动的活人”逻辑上包括各个国家、各种民族、各个宗教的所有人，“都跟从第二位”，从经文来看，这救主确是主耶稣之外的第二位救主，将来他要做王，治理万民，他的百姓多的无数。 葛亦民应验，确实先受了许多苦，被这世代弃绝。 还有监牢出来做王。（半监牢） 受的苦（36年的艰苦试炼），甚于传道的耶稣，且也上了十架，现世死而复活。 “葛亦民”———上帝亦是人民。 第二:世界主席 一、85年（高二）立志统一世界五步骤： 北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。 时年16岁。 现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。 二、新闻。 1、肥罗是否转会扑朔迷离 米兰皇马究竟谁在说谎 http://www.geyimin.net/gzly/163xw.jpg 安切洛蒂是在夏季联赛米兰1：0战胜马竞的赛后媒体见面会上做出上述辟谣性声名的，用他的话讲，“《意大利体育报》和其他意大利或者西班牙的报纸一样，毕竟不是《耶梅经》。” 安帅举例神经，即表明听众人人知道。不然，别人听不懂。 2、http://www.pcpop.com/doc/0/150/150301.shtml 而在百度“神吧”中，更有网友发表评论认为“2019年地球将被终结”一说恰巧验证了《耶梅经》中有关世界末日的预言。 三、紫薇。 他的理论和思想会形成著作问世（书成紫薇动），他的著作会被翻译成多国文字出版（四夷重译称天子，否极泰来九国春），他会成为全世界的精神领袖，他将为整个人类确立崭新的意识形态，引导全人类完成历史性跨越，引导人类走向大同。 （神经早已译成外文,并有回译中文而与原本词汇大量出入的。） 他将结束各个宗教之间的对立，结束各宗教内部的派别对立，结束不同信仰之间的对立，他的思想和理论融汇了不同信仰（有神论和无神论）之精华，继承了不同信仰（有神论和无神论）的合理内核，摒弃了各个信仰（有神论和无神论）中不合理、不准确、不正确的部分，从而他将赢得举世尊重和广泛承认，成为全世界、全人类追随的精神领袖，他的思想将成为世界性的普遍信仰，给全人类带来力量，为人类的未来指明方向。 四、纲领：2033年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。 五、公元2033年，撒旦被永远扔在硫磺的火湖里，神施行审判的时候，葛亦民做王，新天新地，国度时代（共产社会）。

这是一部伟大的宣言他填补了马克思主义的致命缺陷

这是一部伟大的宣言他填补了马克思主义的致命缺陷 谢共基(1047682086) 9:15:29 你们谁是《基督共产主义宣言》的作者？ 谢共基(1047682086) 9:15:47 这是一部伟大的宣言 谢共基(1047682086) 9:16:18 他填补了马克思主义的致命缺陷 谢共基 17:11:57 基督共产宣言是你写的吗？ 谢共基 17:12:03 请问！ 歌亿民 17:12:26 你好，是我写的 歌亿民 17:13:15 你挺帅的，很阳光 谢共基 17:13:35 谢谢！ 歌亿民 17:14:05 呵，写的只是草稿，不断更新的 谢共基 17:14:08 恩 谢共基 17:14:33 我也是这样认为 谢共基 17:14:55 我今天读了一遍，90%赞同 歌亿民 17:15:05 是啊网络好处就是边写边发 歌亿民 17:15:19 谢谢你，呵呵 谢共基 17:15:29 你是基督徒吗？ 歌亿民 17:15:39 是的 歌亿民 17:16:01 1、我们信神：造物主，宇宙的创造和统治者，第一因。 2、我们信耶稣基督：神的儿子和救世主，并为我们死在十字架上。 由此，我们是基督徒。 谢共基 17:16:13 恩 谢共基 17:17:16 在现在的这个世界和将来的世界都只有上帝的道可以拯救每一个人，我们的国家和全人类。 歌亿民 17:17:53 是啊，你有思想，你也可写一篇大作 谢共基 17:18:15 如果这样发展下去，也难逃历史更迭的悲惨命运 歌亿民 17:18:30 一定的 谢共基 17:21:12 但，早期的共产党史人类历史上少有的“同志阶级”，不论是在对人民的爱上，还是执政能力上，如果这样任其腐化下去最终被新的力量代替就太可惜了，你说呢？ 谢共基 17:21:33 “统治阶级” 歌亿民 17:21:52 民主取代它，不可惜，世界潮流 谢共基 17:24:18 但，人们的智慧和力量是有限的，且他们也同属罪人，需要得到统一的管理，民主是要的，但要有限度，如果一味的民主，后果也是会造成悲剧的，所以：我认为：民主和统治，要用辩证法的道理来解释，要有一个度，你说呢？ 谢共基 17:25:02 还人民一定限度应有的民主，在不造成社会动荡的基础上 谢共基 17:25:22 当然现在的民主是远远不够的 歌亿民 17:25:29 呵，国家管理，已证明西方方式更合理，即民主 当然，最好的社会是真正共产主义 谢共基 17:25:39 恩 谢共基 17:29:02 马克思的构想：共产主义是好的，这是来源于我们的主耶稣，但马克思原理从一开始就丢掉了能实现他自身所向往的社会的“钥匙”。—-基督，他忽略了人的本性就是“罪”的基本事实，而想通过其他渠道的后天的教育从而提高人的素质，而不知道自己却丢掉了最好的“思想精神的教育材料” 歌亿民 17:30:16 你好有思想，不写大作可惜 马最大错误是用暴力实现，违反人类法则 谢共基 17:30:44 我不看着中国共产党一点点的腐化（虽然它的核心在现在和将来一段时间是纯洁的），因为在这个过程中，受痛苦的是人民。主也不希望这样。 歌亿民 17:30:57 马的暴力理论，被有缺陷的人执行，是杯具 谢共基 17:31:23 你也很有思想，是我从未遇见过的 谢共基 17:33:34 又兴起暴风雨，对人民不利 歌亿民 17:33:42 但苏联之快是出乎人意料的 歌亿民 17:33:55 象苏联一样就行 歌亿民 17:34:16 你挺善良，以人民第一，不错 谢共基 17:34:30 如果，没有邓小平同志，也许我们还不如苏联 谢共基 17:34:59 上帝要求我们爱人，我们在中国，就是爱中国人民。 歌亿民 17:35:07 苏联后，现在很好呀 歌亿民 17:35:31 对，扩大为世界人民，呵 谢共基 17:35:59 我完全同意你在《基督共产主义宣言》中的见解 歌亿民 17:36:22 谢谢，还只是设想 谢共基 17:36:27 基督共产主义是人类最求的终结社会目标 谢共基 17:36:46 不，主也希望是这样的 歌亿民 17:36:53 是的，才能真正和谐幸福 谢共基 17:37:01 你的想法符合他的想法 谢共基 17:37:10 恩 歌亿民 17:37:13 主让我们分财富给穷人 谢共基 17:37:16 是的 谢共基 17:39:24 我们国家先富起来的人，很少能这样，他们大多是为富不仁，这也好理解，一切都是出于人的罪—-自私。和主要求他们做的完全是背道而驰。 歌亿民 17:40:07 他们不信神，只求此生财富多多，享受今生 谢共基 17:41:08 基督共产主义是最伟大最崇高的真理，是人类的希望和未来，是解决一切矛盾，实现人类幸福的唯一一条路。最重要的是：是合上帝心意的 谢共基 17:41:15 是的 谢共基 17:42:05 因为，他们不认识神，更不知道自己是怎样的，也不知道神让他们如何做，如何对待他人。 谢共基 17:42:49 在他的脑中的世界观里，只有自己对金钱的最求，对物质的享受。 谢共基 17:43:00 毫无同情和怜悯 歌亿民 17:43:40 只有信基督，才会听从他教导：分财宝给穷人，才能全球均富、共产。 世俗的共产，只是重新分配财富，多占者换了批人，多占者不会分财产给穷人，而是自己比别人享受 谢共基 17:44:05 是的 谢共基 17:45:00 我出去一下，回来再聊。今天能和你聊天很好，我想以后我们会成为很好的主内弟兄。 歌亿民 17:45:29 好的，我也很开心，你挺有思想

我们真要谦逊下来

我们真要谦逊下来 葛亦民 宗教，神是造物主，万能的，有缺陷的人真的算不了什么； 哲学，苏格拉底早就说：我除了知道自己的无知，就什么也不知道； 科学，波普尔说过我们只能推测两三年后的事，再长就测不准。

上帝他老人家在哪里

上帝他老人家在哪里 葛亦民 上帝在哪里？人类已知的茫茫宇宙中并没有他的居所，这是无神论者的论据，也是有神论者最困惑的问题。信神，若不能认识到神的存在，所信即空。基督徒能从基督复活证实神的存在，但现实中我们并见不到复活的基督。 上帝确实存在，他是这个世界起源的唯一解释和归宿。 上帝是个灵，是昔在今在永在的造物主，自有永有。他居住的是属灵的世界，也即天堂，和我们能感知的物质世界（宇宙）相对立，不能被我们感官感知，我们只能凭他与我们的交通工具–圣灵，凭智慧，凭信仰的飞越遇到他。 我们能感知的宇宙，教科书原来说是无始无终，无边无际的，现代科学认为宇宙是有始有终，有边际的，始于150亿年前的一点大爆炸，也认为它有终结期（凡物质都有产生、发展、灭亡期），宇宙现正在膨胀，理由是星体正互相远离，既是膨胀，就是有边际的。 上帝在哪里？就在宇宙大爆炸之前，在物质产生之前，那时的世界就是上帝的灵，无任何物质存在，因为上帝为了显示能力，为了有个爱的对象，他爱的对象，爱他的对象，为了让受造者荣耀他，为了他的伟大的、统一的饶恕和拯救计划，创造了宇宙，创造了人。 上帝在哪里？就在宇宙大爆炸的那个点里，那点就是上帝，而不可能是任何物质。 上帝在哪里？就在他自我爆炸产生的宇宙里，没有上帝，行星不会绕恒星有规则运转，没有上帝，花儿不会自己开放，没有上帝，小鸟不会自由歌唱，没有上帝，你不会吃得饱饱得思考圣耶梅的这个文章对还是不对？没有上帝，你就不是人（有灵魂的人），你就不能复活，只有短短几十年，终究一场空。 上帝还在我们这个宇宙之外，在宇宙膨胀的边缘之外，在我们这个三维空间之外，那是与我们物质对立的神灵世界。 上帝在哪里？在我们宇宙消亡之后，在我们复活得了属灵的身体之后，在他创世的计划完成之后，在末日审判之后，我们进入永恒的灵魂世界，也即天堂，我们就可见到上帝的真面目。 上帝创世的计划什么时候完成？末日审判何时来到？因一人有罪（亚当偷吃禁果），人人有罪，上帝要人明白离了他的道，是如何迷失。因一人受难（耶稣），为众人赎罪，但人类并未遵守耶稣的教训，继续走亚当之路，在智慧果作用下，为了身体享受，片面发展物质文明，上帝要人类在高度物质文明成果下，明白离了神的道（精神文明），同样迷失。 日期近了，上帝的最后计划是让我们明白，神的道才是人类的唯一归宿，让我们更注重精神文明，让我们向神性发展，重建由亚当破坏的与神的交通，让我们称义成圣得荣耀，人人做到爱神和爱人如己（不与任何人作对），世界真正充满爱，人人把荣耀归向神，最终神得全部荣耀，建成上帝之国。 耶稣：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

宇宙之外之后的非宇宙

宇宙之外之后的非宇宙 葛亦民 任何一个我（存在）都有一个非我，对你有其他人，对人类有其它生物，对生物有无生物，对地球有别的行星，对太阳系有别的恒星系，同样，宇宙之外也有一个非宇宙存在。 非宇宙绝非我们所认识的物质世界，如果是物质，就和宇宙合并为宇宙了。 非宇宙是物质对立面的属灵世界,它和宇宙不在同一空间,是科学认识不到的, 唯有智慧才能认识到它的存在. 非宇宙即我们常说的天堂和地狱.宇宙是物质的,是有始有终的,始于神的创造,终于末日审判,之后进入永恒的属灵世界(非宇宙). 天堂是神的居所,也是得救之人在离开世界以后或在末日审判之后的住处, 此处是阳光灿烂(神的荣耀光照)、鲜花五彩缤纷的乐园。从宗教角度看，它是极真实的，但这并不意味着这是我们的感官能够发现的空间。耶稣曾用“家” 来作类比，他告诉门徒们：“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音）。耶稣从天堂来到地上，在升天时他回到了天堂。 《启示录》中有很多对天堂的描述：“神坐在宝座上，千万天使在他面前敬拜。圣城新耶路撒冷从天而降，这是现有宇宙存在方式的终结，进入属灵的非宇宙，它将成为神和永生之人的永远的家。它是一座有黄金街道和珍珠门的城。那是一个没有哭泣，没有悲哀，也没有死亡的地方。 地狱是撒旦和它的恶魔们的住所，也是恶人和不可救赎者的归宿。那里充满烈火和无尽苦难。《启示录》将它称为“火湖”，耶稣描述地狱为一个“虫是不死的，火是不灭的”的地方。 不再有时日了，在第七位天使吹号之时，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音，弟兄胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道。到审判日，神要清算一切的帐，审判罪恶并奖赏忠诚，每一个人都要站在神面前，书卷要打开，每人将要按照他在书卷中所记录的事接受审判，任何名字不在生命册上的人（非信徒）将被扔入火湖。

上帝存在七证明

上帝存在七证明 葛亦民 当我们问一个不信神的人，世界是怎么来的，他会说天生的，岂不知此“天”即神。 1、器必有匠，桌子–木匠，房子–瓦匠，任何东西都是被制造的，宇宙–神（造物主）。 2、果必有因，世界因果相承，事物的发展是一个无限的链条，甲现象引起乙现象，乙现象又引起丙现象，丙现象又引起丁现象，一个原因产生一个结果，而这个原因又是前一个原因的结果，这个结果又是后一个结果的原因，必有一个无因之果（第一因）–神。 3、运动必有推动，物质是运动的，推动产生运动，第一推动力– 神。地球绕太阳作圆周运动，除了太阳的引力之外，还必须有一个大小适当并使之沿切线方向运动的横向推动，牛顿“没有神力之助，我不知道自然界中，还有什么力量竞能促成这种横向运动”，这就是有名的牛顿的神臂的第一次推动。 4、现代科学认为宇宙起源于一个点的爆炸，此点不可能是任何物质，只能是神。 5、任何东西都有它的对立面，物质也有非物质–上帝居住的神灵世界。物质（包括反物质）是实物粒子和场构成，宇宙年龄150亿年，之前之后如仍是物质，就仍是宇宙了，只能是神灵。 6、生命起源，有非物质的“生命力”存在，生命是上帝创造的。 7、人类起源，进化论只是个假设，达尔文非要东非的猿猴下树走路，并无理由。人类这个万物之灵不可能从猴脑诞生智慧，我们是神的形象，我们区分动物的就是神给的灵魂，《圣经》“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”

我们为什么活着

我们为什么活着 葛亦民 为了永恒的快乐即心灵的快乐。 只有解决我们最大的痛苦（自我死亡）才能得到最大的快乐。器必有匠，世界也有创造者。运动必有推动，第一推动力是上帝。 若宇宙起源一点，这是怎样的一点啊，这点绝不会是任何物质，只能是神。 和我最相近的是其他人，区分我们与其它东西的是神给的灵魂即气。 信神、爱人（不与任何人作对）、传福音、复活在神的国、永活。 若死无续存，我们活着就毫无意义。 若神不在，一切皆无。 我们是有灵魂的人，父母只给我们肉体，只是个符号，神给我们灵魂（气），这是我们的本质。 我们的三种生活：1、物质、肉体、衣食住行；2、意识、思维、社会活动；3、灵魂、心灵、宗教。 凡被神大用的人，都先有一个特别等待的时期，摩西的四十年，保罗的三年，主耶稣的三十年。 　 神是什么？是造物主，是创造和统治世界的神． 　 神创造的世界是什么？不仅是我们认识到的宇宙，还有很多我们未认识到的，我们永远不会认清神的能力，人类一思考，上帝就发笑。 　 任何一个物质（我）都有它的非我，对你有其他人，对人有动物，对生命有无生物，对地球有别的行星，对太阳系有别的恒星系，对宇宙有非宇宙，对宇宙和非宇宙（Ａ ），有非A（B）… 如果没有神，那我们每个人就那么几十年，因为有神，我们有灵魂，有开始，有未来，永远的未来。 　 主离开我们已近二千年，这二千年中有多少基督徒在盼望中度过一生，神要我们存着感谢的心接受神所安排的时间和地点，现在我们也要象逝去的先知一样今生无缘见主吗，世界何时到尽头，圣徒们复活在主的国，吃生命果？　 天国近了，你悔改吧，喊了二千年，该到时候了。 　　 信者，所望之事的实底，未见之事的明证。我们信神，因为神是世界及人类存在的唯一解释，也是唯一归宿。 什么时候，上帝降临人间？这是我们要知道的唯一答案，去《圣经》中找答案吧，如果你是有圣灵的基督徒。 　 只有神是自有，永有，是开始，是结束。 天国近了，你悔改吧。

最简明圣经知识

最简明圣经知识 葛亦民 18世纪深具影响力的哲学家康德曾说：“世上有圣经这本书，实在是最大的幸福。任何贬低这本书的企图，都违反了人类的利益。”《美国百科全书》说：“圣经对人类的影响，不仅限于犹太人和基督徒。……这本书被视为道德和宗教的宝库。它含有取之不尽的教训，有助于促进一个文明的世界。” 到20世纪末，圣经全书或部分已被译成2200多种语言。大部分人都能够以他们通晓的语言阅读和明白圣经。自从发明活字印刷术以来，估计全球有四十亿本圣经流通。 圣经其实是一套丛书，有66卷，从创世纪开始，到启示录结束，大约由40人执笔写成，前部分有39卷，称《旧约圣经》（希伯来语圣经），后部分有27卷，称《新约圣经》（希腊语圣经），这部分是基督徒写的。圣经的写作期共有1600多年，从公元前1513年开始，到公元98年结束。但圣经却有一个主题，并且首尾一贯。圣经告诉我们：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，……尽都有益。”（提摩太后书3：16） 圣经告诉我们： 上帝创造地球的旨意是要使地上布满快乐的人类，生活在公义的情况之下。为了继续生存，人类必须服从上帝的律法。第一对人类（亚当、夏娃）受撒旦（蛇）的引诱，偷吃禁果（分别善恶果），忤逆上帝而成为罪人，结果被判受死亡的惩罚。这为他们的后代带来了罪和死。——创世纪1：27，28；2：16，17；3：1-19；罗马书5：12。 名为耶和华的至高上帝决心要将忤逆和罪的影响从地上消除。后来他审察地上，见到人类当中有一个忠心的人，名叫亚伯兰。上帝将他的名字改为亚伯拉罕。上帝应许亚伯拉罕他的后代会成为一个大国，而且上帝会通过这个国家产生一个后裔；藉着这个后裔，地上万族会使自己得福。——创世纪12：1-3；18：18，19；22：18；诗篇83：18；希伯来书11：8-16。 在公元前16世纪的末了，亚伯拉罕的孙儿雅各（以色列）的后代发展成为12个支派，当时在埃及为奴。耶和华将以色列人从埃及拯救出来，使之成为一个国家。他在西奈山通过摩西赐给他们一套律法作为国家的宪法。耶和华是他们的君王、审判者和立法者。以色列人遂成为上帝的选民。弥赛亚会通过这个民族而产生，这位弥赛亚会建立一个永远的王国去造福地上万国万族的人。——出埃及记19：5，6；历代志上17：7-14；列王纪上4：20，25；以赛亚书33：22；43：10-12；罗马书9：4，5。 经过1500年之后，亦即大约2000年前，上帝将他的独生子从天上差到地上来，由犹太处女马利亚所生，起名为耶稣。他注定要承受上帝应许赐给他祖先大卫的王国。耶稣30岁的时候由施洗约翰为他施浸，被圣灵所膏。这样，他成为了基督，意为“受膏者”，并且开始宣扬上帝的王国。耶稣医治病人，藉此表明未来的王国会怎样造福人类。他用比喻解释渴望得永生的人必须符合甚么条件才行。耶稣共传道三年半，后来被处死在十字架上，藉此交出了他那完美属人的生命，成为人类的赎价。——马太福音1：18-24；3：13-16；4：17-23；6：9，10；13章；20：28；路加福音1：26-37；2：14；4：43，44；8：1；约翰福音3：16，21，22；使徒行传10：37-39。 耶稣曾解释弥赛亚的王国会在遥远的将来，在事物制度的末期，才建立起来。届时，他会以统治的君王的身份复临。——马太福音24、25章；启示录7：9-17。 在公元33年的五旬节，上帝将圣灵倾浇在耶稣的120个门徒身上，他们便开始以多种语言谈论上帝的伟大作为。基督徒会众于是建立起来，在那一天大约有3000个新的门徒受洗。——使徒行传第2章。 随着使徒和其他人继续勇敢地向别人传讲上帝的话语，有许多会众纷纷建立，传道工作不久便扩展到地中海地区各处，从巴比伦和北非至罗马，远达西班牙。——罗马书15：18-29；歌罗西书1：23；彼得前书5：13。 众使徒和其他的亲密同工构成了一个治理机构。他们在传道工作上带头。他们曾解决在耶路撒冷会众中发生的难题，处理一个关于割礼的争论，并将所作的决定通知各会众遵守。可是这些人并不是作威作福的辖制别人的主子，反之，他们是整群会众的仆人和同工。——使徒行传4：33；6：1-7；8：14-25；11：22-24；15：1-32；16：4，5；哥林多前书3：5-9；4：1，2；哥林多后书1：24。 早期的门徒以基督徒之名为人所知。这个名字是他们凭着上帝的安排而获得的。他们也拥有一些使他们与众不同的教训，这些道理称为使徒的教训或“纯正话语的楷模”。这些基于圣经的教训也称为真理。他们形成一个普世的弟兄团体，凭着爱心团结起来，他们将耶和华临在之日的时候谨记在心，并且热心地公开宣扬自己的信仰。他们祈祷、盼望主耶稣的复临。——约翰福音17：17；使徒行传2：42；11：26；罗马书6：17；提摩太前书4：6；6：1，3；提摩太后书1：13。