神经 第二十四章 书信书 44-50节

神经 第二十四章 书信书 44-50节 44、孙光海：我习惯用来作论据的人----------葛亦民。我对君佩服得五体投地，别自夸自己如何，因为我认识到的聪明人只有你，就把你举例反驳，驳得他哑口无言。 45、孔慧：我们其实已经分手了，因为两年来，我没看见过你，你也未看见过我（在感情上、思想上）。这么多同学的话语响在我的耳边，一切又勾起了我那早已沉寂下来的情怀。请在白洁的纸上绘一幅蒙娜丽莎吧！中国的！ 46、董镜屏：（被“小广东”强行称为“波斯猫”的大姐）:在我情绪最糟糕的时候，葛亦民这个被我们叫作“小广东”的家伙，硬塞给我一包“相思梅皇”和这本留言薄。小广东唱着我听不懂的歌，在等待我的留言。他的自言自语的念经，显得很忧伤，我也无法留下欢快的赠言。 我很固执、任性、缺少女德，这是他对我的赞美。 47、管瑜：留不住的快乐，留不住的潇洒，留不住的秘密，留不住的宝贝，从你那葫芦里一点一点流出来，带给我们无尽的欢乐。真高兴认识你，葛亦民！ 48、施恋林：愿你永远是骑士，只可惜在中国缺少那种有风度的贵妇人。 49、曹蕾：而现在的我，谨将我此刻最美最好的祝愿留给你。 50、戴维扬：牛氓与你为伍，天才的企业家也说你伟大； 文盲视你为知己，千古的圣贤也说你“真”； 妓女与你同床，绝代的美女也对你痴情； 有一天，上帝走到你跟前说：“啊！我怎么到这里来了？！” （即：上帝误把老葛当作他自己---作者注）

神经 第二十四章 书信书 36-43节

神经 第二十四章 书信书 36-43节 36、何宪梅：同窗三载，我们之间虽无言语，而我却深为君的才华出众所感动。君的智力超人，精通百科，使我倾倒。君刻苦学习及钻研精神更让我钦佩，使我望尘莫及。君雄辩的口才，优美动人的文章，知识的广博，使我甘愿拜倒在君的脚下。 37、江立平：是亦民就应成为栋梁。 38、谈德荣：君虽满腹藏“经书”，然虚怀若谷，不曾有炫耀之举，这点深得众人赞扬。 39、徐倩：赠亦民君： 光阴似箭，岁月如梭，如今即将分离，方知友情的可贵。我与君同窗虽只有一载，但君的为人令我难忘，君出类拔萃的成绩令我钦佩。 君的为人虽好，但只限于同性，而对异性却是那么的冷漠，实在令人费解，想不到君的思想是那么封建。 君的成绩列全班之首，而英语却不太好，不知君为何不在这方面多下功夫。 分别之时就要来临，同学友情实在难以用语言来表达，道一声：珍重。 友谊万岁 再见！ 学友：徐倩 40、陈淑涓：同窗一载，君给我留下了很深的印象，性格开朗、活泼、聪明，可以称得上既是一个聪明的BOY，也是一个调皮的BOY。 41、唐霞：坦率的说，你是我第二个“佩服”的人，在学友之间，你聪颖、好学，才华横溢，成绩顶夸夸；你热情、大方，待人和气，我深感佩服。 42、洪欣：我曾在心里诅咒过你的冷漠，但更多的是赞叹君的才华。君是我们班的骄傲，君是吾辈的自豪。 43、张道平：吾一向狂妄自大，可以说没有几个人能被我看得起，以人然，周培源、牛顿也不觉得怎么样，而君是我看得起的少数几个人当中的一员。君才华横溢，想不久的将来，君定能屹立于世界文坛，为国争光，诺贝尔的遗产又将为君而少掉十九万美元，到那时望君切莫忘故友。

神经 第二十四章 书信书 25-35节

神经 第二十四章 书信书 25-35节 25、耶梅的早已经搞到西方了。 26、光明之子：其实~各位教友们~保守是我们的传统~但是有时也要开天眼，看凡尘~耶梅经就象尘土中冲出的一槠大树~如此高大叫我们不得不服气~他就象天主泼撒在人间的种子~最终成为参天大树~给我们树阴的保护~这树阴就是2019罢~ 27、何况耶梅经的作者，似乎对人类的品德要求很高，这样，他们的影响就会更小，因为他们甚至还不如七灯台里面的某些教会更能安慰恶人呢。 28、本人（本本）：我写下这些文字，希望可以警醒所有耶梅被骗的会员，希望可以警醒上帝吧所有无辜的人。而也许，耶梅的影响力和破坏力已经影响到整个国民了，或许他的影响远比我想象中的要大。 希望神可以救赎我们的国民。以耶酥基督的圣名求，阿门！ 29、说说耶梅的优点： 厚道、大方、有心胸、不斤斤计较、是个现实中的知心朋友、无争、特别有女人缘、也为广大孤独男性开心解闷了、宠辱不惊…… 30、李二乔：先生为人谦恭，吐辞雅玩，但不失诙谐，深得吾辈推许；天将降大任于斯人，先生的渊博的知识，高深的文学修养，将会发出艳丽的光彩。 31、笪宏伟：你极有理智，性情温良，如此德才兼备，日后恐难再逢。 32、周道宝：我想也许是上帝不能时刻在人间吧，他才让你来到人间的，因为你确实象天使一样给人以欢乐。 33、秦斌：二年前，我来到县中，便知有个“十全十美”的葛亦民，当时很不服气，但一次次的考试，一次次的竞赛，一次次的交谈，我暗地里服了。 34、毕庆元：你曾给我留下了美好的回忆：勤奋好学，心地无私，抱负雄心，智力而超群。 35、管虹：我们同窗二载，却相见不相言，你知识的渊博曾不止一次地使我震惊、倾倒。祝愿你早日找到“燕妮”，你的才华胜过马克思。

神经 第二十四章 书信书 17-24节

神经 第二十四章 书信书 17-24节 17、葛哥，义妹永远支持你，和平地输出你的和谐的共产价值观。也许，你可以打破历来改朝换代，所经历的硝烟战争。也许，你能超越诸子百家，在最近的时间形成一种新的思想。。。葛花烂漫的一天，我们潇洒游人间。。。 18、呵~小佛妹不是神，小佛妹终究会死的。葛哥是神的代言人，神赐你永生。。。有一天，小佛妹还是会离你而去~所以，葛哥要世人都懂你，让世人都信葛亦民！ 19、义妹明白，葛哥是神的代言人，葛哥志在千里，葛哥的理想是统一国际全球，葛哥是世人的，义妹不能自私的占为己有，葛哥能读懂义妹的心，义妹已知足。义妹心里有片天，永远为葛哥留念。。。 20、据权威人士消息,布什也读神经,神经进入美国总统惠眼,实在荣幸!!! 我当更努力!!! 21、他宣传的东西看过很多都很好的，貌似葛圣是第一位出世的圣人。 22、受苦的人太多，我很难过，这正是我们神教的作为。 23、寻找葛亦民，听说你是上帝的儿子？上帝耶和华在西方有个儿子，就是耶稣基督。我希望在世界的东方寻找上帝之子。不发展宗教，就不能开启民智。 24、中国东正教:: 阅读主题- 我对新教的看法，象去年有几个新教的人跟我传什么“耶梅教”，说有位“圣耶梅”已经降世在中国，还有什么《 耶梅经》，是“圣耶梅”受天启写下的“先知书”，其中居然有“他是我的爱子，你们要听他， 他指耶梅”（原文）这样的话。这种东西，天主教里倒确实不可能让它存在。 ...

神经 第二十四章 书信书 7-16节

神经 第二十四章 书信书 7-16节 7、七兄小看这家伙了，他已经“发掘”出先知书了，估计再过个几年，能赶上但以理。 8、神告诉系统MK7--神徒有10万多人。 》这小子信徒破万肯定的。 》神告诉我的，破万是少说个0。 9、一个宗教的诞生。 自己的经典----------神经 自己的崇拜对象------葛亦民神 自己的神学理论------神网 自己的组织----------神教 10、我认为我是社会刻意培养试炼的。 11、我把您网站在主内传一下,有几个兄弟很感兴趣。 12、他们想奉献,以求先知保护。 》葛亦民：不要奉献。 13、你想，主再来，国度时代，是等级社会，这可能吗？必然是共产社会，平等社会。 14、现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。 15、葛亦民: 义妹,我已超越耶稣,超越古今中外任何人,也超越以后任何人,真正天下第一人,仅与义妹分享,爱你的葛亦民。 》义妹: 呵呵!祝贺葛哥试炼成功! 16、如果你有百分百的信心，义妹万分支持！一起推广葛亦民价值观。

神经 第二十四章 书信书 1-6节

神经 第二十四章 书信书 1-6节 1、异端相对传统，新思想都被认为是异端。时间长了就成正统，如此循环。 2、神是独一的，即造物主God，耶稣Jesus是首生的，基督，葛亦民Geyimin于异象中被上帝膏为神。 3、我真的为了人类，我个人欲望很低，我追求灵魂，物质能活着就行。 4、谢共基：这是一部伟大的宣言，他填补了马克思主义的致命缺陷。 5、只有信葛亦民神，才会听从他的教导：分财宝给穷人，才能全球均富、共产。以往的共产，只是重新分配财富，多占者换了批人，多占者不会分财产给穷人，而是自己比别人享受。 6、顺其自然：自来到此站，感受很深。亦民基督，完全宣传上帝！ 从旧约，到新约，到共产主义，分讲解井井有条。 传道人有报酬，也很难分辨传道的目的。 亦民基督是我之所以信任，是他，不求名，不求报酬，他宣传上帝，他在为上帝工作，应说，是非常辛苦，不魁是上帝儿子。 这网站，感染着浓浓的花香，淋浴着身体，芳香透到皮肤，进入血液，是消魂感受。这里正是歌花烂漫时，"主"在丛中笑......。 感谢神！

神经 第二十二章 诗篇书 5-7节

神经 第二十二章 诗篇书 5-7节 5、日出山东 遍地万物皆恩泽 煦暖及草毛 月从天来 也曾人间洒惠恩 明照满四周 客车行路无事停 有两衣冠男子上 群众说曰此乃交通局 客车过站仍想开 有一老妪车门爬 售票员道一站一毛钱 6、由山而城由城而陂由陂而河由河而海 每况越下 从日至云从云至风从风至墙从墙至鼠 一物即降 赵书记下乡 常常满载归 见他妈鬼 唱什么不拿群众一针一线 钱局长分房 时时小柜满 去你娘蛋 歌什么大公无私不贪不受 孙主任召工 次次后门开 翻你祖宗 吹什么大义灭亲一视同仁 李科长微访 每每酒一席 绝他八代 夸什么父母之官民之父母。 7、遥寄家诸亲 父是挥锄洒汗事 儿正寒窗攻读时 遥想田头牛与马 不知相思又一周。

神经 第二十二章 诗篇书 3-4节

神经 第二十二章 诗篇书 3-4节 3、山坡羊.观《火烧圆明园》 群臣远遁，联军肆虐，百姓惶惶跑无路。望古都，心踌蹰，伤心百年经营处， 宫阙万间都付了火。园，做了土；国，做了土! 夜起 闭门推窗听稼语，掩灯欲睡闻虫声。人生坎坷还复起，黑夜一望无前程。 自题 沧桑去日苦为多，四海难忘动字文。东风此去人已老，苍山归宿事半成。 虞美人 相见时难别亦难，今日愁断肠。慧眼欲语泪先满，悠悠，应知牛郎织女笑我俩。 问君万事谁复难，唯有君难却。泪面湿裙不堪看，不知己泪已一滩还满。 4、回文联： 远山寒水秋风恶 空壶暖酒美人悲 恶风秋水寒山远 悲人美酒暖壶空。

天堂里的陌生人---纪念三毛

天堂里的陌生人---纪念三毛 1992之元，梅雪竞芳之月，无可奈何之日，葛亦民致祭于天堂里的陌生人之前曰：窃思三毛自临浊世，迄今凡四十有九载，忆三毛其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。 500年前带走一个印第安的灰衣人， 1年前来到台北荣总病房， 三毛对他说自己好累好累好累， 灰衣人张开了洁白的翅膀， 三毛终于放下了她的撒哈拉， 开始了另一场出发， 这个天堂里的陌生人， 坐在了耶和华的右手， 她惊奇地发现， 自己追求了一生的撒哈拉， 竟出现在耶和华的天国里。 只是三毛仍旧在重复着人们的最后一句话， 于是另一个三毛又在向人们重复另一个撒哈拉， 想必他也是一个天堂里的陌生人， 因为这个行星也没有他的位置。

长城赋

长城赋 葛亦民 噫吁呼，伟乎壮哉，长城之壮壮以惊青天。地接秦和燕，北阻朔北风。尔来两千八百岁，东西竟长一万里。巨龙覆地睡狮卧，可以雄立振汉威。汉家几遭番子难，然后君乃屹立叱北风。北方番儿己后不得过，南方我汉才能无常忧。秦始皇一统君相连，以后君乃观青史。汉家好江山，三皇五帝两太后，人间烟火几患难，人自妄说君自知。问君大明江山好，四百春秋太平安。但悲古来无宁处，太平过盛总患难。闯王一骑逢君过，愁明山。 长城之壮壮以惊青天，使人看此张嘴闭。万里空山连烟处，古松空倒无地依。森林高处秋风起，危岭深沟悲虫鸣，其壮也若此。嗟夫远道之人望君望不尽，更行更远还前伸。朔风不胜几吹入，君自受辱，我为之羞，后者外寇至，大清坏长城。万民遭难，一人庆有，外寇胡为，杀人如麻。睡狮终不醒，巨龙永覆地。长城之壮壮以惊青天，不堪抬头问君前。

圣经约伯记经不起推敲

圣经约伯记经不起推敲 1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯。那人完全正直、敬畏　神、远离恶事。 1:2 他生了七个儿子、三个女儿。 1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。 1:18 又有人来说、你的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒。 1:19 不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了。 。。。。。。。。。 42:12 这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。 42:13 他也有七个儿子、三个女儿。 由于基督徒认为上帝做的所有事都对，从而失去了质疑上帝的能力。 我们把上帝代做一个政府，古今中外任何政府，约伯代做你。你的政府把你儿女全杀了，再让你生同样数目的儿女，你愿意吗? 人类杀人，都有缘由，仇杀情杀，哪怕激情杀人。上帝杀人，只为和撒旦打赌，这是上帝犯下的反人类罪行，可基督徒读到结局，约伯又有了七个儿子、三个女儿，竟有钱包失而复得的感觉，认为是上帝的赐福，感恩伟大的上帝。我葛亦民神心中21亿个草泥马，其中1个给渺小的上帝。

上帝是色情大师

上帝是色情大师 神经十二172、这个世界上最美的东西是美女人体：） 任何一个正常的男人，都喜欢看美女裸体，因为上帝（你不信上帝，可以以老天代之）造人就是这么设计的。因为性的愉悦，人类和动物才能繁衍。原始人类，乃至当今动物，性都是为了愉悦，绝非什么后代。 上帝把女人造的这么美这么性感，前凸后翘，S曲线美，不就为了吸引男人吗?色和性都是人类的本能。如果上帝反对色情，把女人造的象母猪一样，男人就不再这么感兴趣，当然，人类也一世而亡。 那人类至今反色情，其实是反人类、反上帝。 刚有个新闻，一位男大学生因去女厕，被开除。这也是反人类的行为，让他看看又如何?这是人类的本能。 更不用说那些威胁上色情网站的人的人，这也是反人类的行为。以前警察查色情录相带，可搜到公民的，处罚公民，自己倒精精有味地看起来，美其名日鉴定：）因为这是人类本性。 以前古人能写的金瓶梅，老百姓不准看，厅级以上一人一本，是达到厅级就自动阳痿？毛泽东同志临终前，隔三差五地看（卫士回答胡耀邦同志：“看，也不是天天看”。）老毛看过多少遍金瓶梅，为什么临终还看，人性使然。 文革时，手抄本《少女之心》为什么受欢迎?还不是人性使然。可王洪文同志竟下令查封。好你个王洪文，堂堂中央副主席，正事不干，竟干查封黄色小说的小事，活该你下台：） 刚改开时，大陆定邓丽君小姐的歌为黄色歌曲，今天看来已是彻底的笑话。 有太多基督徒明明知道是上帝把夏娃造的这么美，却又指责眼目的情欲，即色情。 色和性，是人类本能，别说孔老夫子，三岁小孩也知道：“你妈不RB，有你?”：） 指责色、指责性的，去指责上帝（或老天）吧，因为色和性正是上帝带来的，为了人类和动物繁衍。 上帝把女人造的这么美，不就是自己想看么?上帝看得，我看不得?上帝才是色情大师。 神经十66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。

基督教共产主义年表

基督教共产主义年表 （公元前4--2033年） 1、前4年，耶稣降世。“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。 2、33年，耶稣被钉死，复活。 3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。使徒行传二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。” 4、48年，保罗开始传教旅程。 5、2世纪，爱任纽（伊里奈乌斯）最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为神所启示，宣说锡利亚式的狂想。 6、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。 7、320年，传教士拉克坦提乌斯宣说锡利亚式的狂想。 8、386年，奥古斯丁接受基督教，倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。 9、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。 10、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。 11、1209年，圣方济各会得教宗依诺森三世的批准成立，将所有财物都捐给穷人。 12、1216年，圣多明我会被教宗何诺三世于书面批准成立，默观所得，分享与人。 13、1273年，阿奎那称自己看见了神迹，把共产主义划入理想境域。“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 14、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。 15、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。 16、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。 17、1525年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。 18、1529年，胡特成为蒂罗尔重浸派的领袖。选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。 19、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。 20、1601年，意大利人康帕内拉的《太阳城》写成，描绘了一个完全废除私有制的社会，启发了后来空想社会主义的众多理论与实践。 21、1619年，德国人安德里亚的《基督城》写成，描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。 22、1627年，英国著名哲学家培根的《新大西岛》出版。所罗门宫的建立正是上帝的意志，《圣经》中博爱思想主要有神之爱，爱上帝和邻人之爱。 23、17世纪，英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。 24、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。 25、1803年，意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用社会主义这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 26、1817年，圣西门在论文《实业》中，他开始提出社会主义的观点，并在随后1819年创作的期刊文章《组织者》中进一步发展其思想。 27、1824年，欧文以全部财产在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始在新哈莫尼进行共产主义“劳动公社”的实验。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。晚年还提出过共产主义主张。 28、1825年，圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 29、1825年圣西门去世后的一段时间里，门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。 30、1829年，傅立叶出版了《新世界》，他设计法朗吉作为理想社会基本单位，人人平等、共同富裕，人们之间没有高低贵贱、城乡和脑力劳动体力劳动的差别。 31、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。 32、1830年代中期， 共产主义这个词开始在法国工人中秘密流传，从1840年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 33、1834年，拉梅耐所写的《信徒的话》一书，宣扬“上帝面前人人平等”，用“劳动获得了选举权，就能主宰世界”的说教来代替革命斗争。 34、同期，毕舍创办《作坊》杂志，宣扬国家帮助建立工人生产合作社，反对法国工人进行阶级斗争。 35、之后，约翰·勒德罗把这一思潮传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。 36、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。 37、1838年魏特林发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他共产主义思想的告白书。 38、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义，鼓吹共产主义与基督教精神完全一致，并主张在尘世建立天国。 39、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。进行“ 劳动协作社” 的试验, 发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。 40、1872 年, 美国新教组织“ 基督教劳工联盟”鼓吹“ 基督教社会主义”。 41、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。 42、1969年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1岁） 43、1971年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮--解放神学。 44、1976年，委内瑞拉拉菲尔.卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。 45、1985年，葛亦民立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16岁） （现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。） 46、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32岁） 47、2014年，葛亦民神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁） 48、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁） 49、2019年，葛亦民成神。（50岁） （神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。） （神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。） 50、2033年，实现共产主义，世界大同。（64岁） （20131126异梦：20年后（2033年），和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）