第十一章 福音书

第十一章 福音书 1、打仗？打架也不应该，应不与任何人作对，因为其他人是这个世界上与你最相似最亲近的东东。 一个人为什么要打另一个人？你知道的，他会疼，而疼正是你害怕的感觉。 一个人为什么要杀死另一个人？你知道的，他的生命象你一样只有一次，同样宝贵，他象你一样有爱他的父母妻子儿女。 我无法想象一个人举枪射杀另一个人的场景，为什么呀？OH，你的同类！！！OH MY GOD！！！！！ 2、只要这个世界上还有人饿死，所有活着的人都是自私的。既然爱人如己不可能做到，那么降低要求就是必然的，那就是：不与任何人作对。每个人都不需要防备任何人，生活体验会多高啊。 3、人人做到不与任何人作对，现在就是天堂。各尽所能，按需（社会能提供的合理需求）分配，如人人愿意，现在就能做到，也很快乐。 不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。随着生产力提高，每个人的物质满足逐渐提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。 4、所有人都为肚腹忙碌，葛亦民神为灵魂忙碌。只想赚钱有什么用呢？让你赚一个亿，又有什么用呢？吃喝嫖赌毒？对你真的有用吗？一切外在的，即物质，真的不重要，一过便弃己而去，都是虚空。唯有心灵的平安和满足，才是真的。我们的心哪，若不安宁在神的怀抱里，你就永不得安宁。 5、一个人，一个思考的人，只有突破任何前人的范畴，才能更接近神，因为神无限。只有突破任何前人的范畴，才能更接近真理，因为真理无限。 6、2019年用神教爱人如己在全世界建立共产社会。 7、一个人，不论什么人，达官贵人，商贾巨子，平头百姓，小偷妓女，乞丐浪汉，杀手强盗，残疾孤儿，重病将亡，都是人啊，都是神的儿女啊，都是我们的兄弟姐妹啊，都是人啊！！！！人人人,与你我一样的人。 8、世界最终会大一统，即全球共产社会，但手段是神教的爱人如己，绝非暴力革命。 9、所有人都是神的儿女，因为都是神创造的，葛亦民都承认是兄弟姐妹，包括希特勒，包括日本鬼子，包括本拉登同志：） 所有人都将上天堂，不言而喻，如果神只能让部分被造者在地狱永受折磨，那他就不是全善的全能者，而是无能之辈。 10、总有人问我，信神教有什么好处？我现在的回答是：实现共产社会。 11、神党的唯一目的就是和平地输出和谐的葛亦民价值观。 12、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！ 13、世界从古到今都是悲剧，从今到相当长的时期，也是悲剧，但最终是喜剧，即共产社会。 14、我就是上帝最后的约定，世界人民的儿子。 15、我们不跪任何人，包括神，我们与上帝平等。我们承认我们的能力远远不及上帝，他是造物主。但他需要我们合作，我们愿意成为上帝平等的合作者，帮助上帝让人从属尘土到属灵，共创人类幸福。我们不做圣经的奴隶，甚至也不做上帝的奴隶，而是成为上帝的最好朋友。 16、我们信的神即造物主，并不一定限于圣经。神经，源于圣经，高于圣经。神不会受已有经典限制，真理也不会，因为神是活的，常新的，真理无限。 17、许诺人死后进入的天堂，空洞不说，更主要死无对证，被忽悠死后进天堂的，人死后发现没进，无法找他算帐啊，只能接着忽悠下一个下一年。 18、神通这东西，就象赵紫阳说社会主义一样，谁也说不清，犹太人叫耶稣显个神迹，耶稣也不显，或显不出来，葛亦民神通只是异梦，叫他显神迹，也显不出来，或者，谁能显出来呢？所谓神通，只是自然或魔术，正如主说的，谁能叫头发变黑变白呢。或者说圣经后二千年来，谁行了神迹？五饼二鱼、死人复活？ 19、圣经两千年了，人的灵魂反而是更坏，道德不比从前。信道，读圣经、神经外，追求直接与神交通，也很重要，不是吗？真理和神本身受2000年前的圣经限制？所以新思想可以源于神，可以不受圣经限制。所以我们需要新全球宗教，即神教。 20、所有宗教经典，只对信的人有用。 21、圣经不能完全指导现代社会，这是显然的，圣经没有穷尽真理，圣经中没有资本主义，没有社会主义，没有互联网。现代经济、政治、科技，圣经指导不了，所以我们需要新的思想。圣经写成2000年来，人类并没完全幸福，这正是神教要努力的。我们真的不能限于圣经，因为神无限，这是神教的使命。 22、我信的神是造物主，GOD，正如神教的上帝。我的异象类同圣经，我的思想是共产主义，所以我是神教共产主义者。 23、你可以是个彻底的无神论者，你也可以是个彻底的思想者，但你不能同时是个彻底的无神论者和思想者，因为这样的人已经自杀了。 24、当你唯独圣经，唯独耶稣或者唯独什么经、什么人时，你正在远离真理远离神。 25、永生,这是人类唯一有用的追求，“信葛亦民得永生”。 26、古圣先贤没有互联网，不能快速宣传，统一思想，实现大同。现在人类发明了互联网，人人迅速接受同样的信息，所以我们认为，2019年可以实现共产社会。 27、几千年来，各种宗教并没有给人类带来幸福，道德反而变坏，人们为一口饭忙碌，一切为了钱，心灵不但没有提升，反而下降。所以需要新的全球宗教，即神教，提升人类心灵，得幸福，最终得永生。 28、世界不是永恒的，科学观测证明：世界是有起源的。 人不是永恒的，科学观测证明：人是有起源的。 没有永恒存在作为前提，任何一种世界观都无法自洽。 因此上帝必然存在！ 29、爱人如己，耶稣说的不够，即好心的撒瑪利亞人比喻。我们要把所有人当邻舍，不仅是关心我们的人，不关心我们的人，也要爱他，当如邻舍。我希望所有人都相爱，至少不与任何人作对。爱一切人，人人都如此，引导我们每个人要如此的行，这就是神教的任务。 30、无论上帝还是魔鬼，都不是为了自己。 31、如果你们是人， 我就是神。 如果我是人， 你们就是畜牲。 32、你不能超越耶稣,上帝要你何用? 33、葛亦民是神，所有葛花反对，葛亦民本人也反对，为什么还这么说，只有上帝知道，这是上帝的奥秘，对人是隐藏的。 34、我坚信真理和信念只存在思想自由言论自由精神自由的社会。 35、世界上有没有耶稣同在，我不知道，但葛亦民神天天和你们生活在一起，为了2019全球共产社会，天天长征，这是我们亲眼看到的。 36、上帝,给我七年时间,我还你一个全球共产社会。 37、葛亦民就是那神奇的天路耶, 通过他全世界走进共产天堂。 38、新天新地，天和地不会新，仍是这样，自然。什么新？新的正是人的心灵，一旦全人类接受神经（福音--不与任何人作对），现在就是天堂，7年是神教福传时间表。全人类接受神经，达成共识，即可大一统。而社会化大生产的今天，已具备共产主义条件。 39、神教无组织无纪律,只传永生的福音,永生的希望。神教的目的,当然是救赎。 40、葛亦民的唯一任务：写神经发神经。 世界主席毫无意义，美女是空，钱够用就行，成神不可能，永生不可能，唯一能实现的是全球实现共产主义。 要实现共产主义，葛亦民唯一能做的就是写神经发神经。 2019年，神经要完成25万字，即新约圣经和古兰经字数。 2019年，和平的神经要传遍全球，即可全球实现共产主义。 41、我顺从造物主，宇宙的创造和统治者，称之为上帝（神），愿为他效力，建立天堂和人间天堂。而自称葛亦民神，有冠词，神子之意。 我的异象证明我是被神选定的，阿门！ 42、神是又真又活的真神，真理无限，当全球23亿基督徒还在死守2000年前的圣经时，我们神徒正在创作神经，求更高的真理，更接近神。 43、我要让所有人有基本饮食、基本医疗。 44、耶稣没有最终战胜撒旦，这个任务将由我完成。 45、社会化大生产的今天，互联网科技革命的今天，2019年可以实现共产主义，更新全世界人的心灵即可，而这任务历史性地交给了神教。 46、我们神教正是中国的，借鉴西方。我们是神教，神徒，中国的，以至世界的。我们创立中国宗教，即神教，新兴宗教，也是世界的。 47、我们不信三位一体，上帝是独一的，造物主，耶稣是神子，也是他的自称，圣灵是上帝的动力。 葛亦民神也是神子，同耶稣。或者说葛神就是再来的耶稣。 我们信有造物主，即神，至于耶稣，是人，为神所选，是神子，神迹是需要而写。大家有点理智，好伐。 耶稣从未自称神，只称神子，受审时。 只是保罗认为耶稣与神同等。 信耶稣还是信保罗？ 耶稣复活有争议，只是圣经记载。葛亦民异梦，神让我们听他。 圣经中反三位一体的经文比支持的多，比如耶稣：父比我大，父差我来。 48、物质正如现代科学，由分子原子组成，是实在的。 意识本质也来自灵魂，即气，梦和梦想属意识范畴。 神是自有永有，万因之因，是本有，开始就有，从他产生宇宙万物。神当然有意识，意识刚说过，来自神。 49、因为人属尘土，神要人属灵，才能与他同在永生。几千年，人仍属尘土，而神也无法，这任务历史性地落在我们神教的肩上，我们福传真理，帮助上帝让人类属灵，2019年建成共产社会，凡物公用。 人的原罪，就是源于尘土的身体，不完美的身体（源于尘土，与动物一样），这就是人的局限性，罪是目不中的，即人达不到神的目标，“神说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。” 诗51：5“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。” 胎儿没有罪的行为，没有罪的念头，只有罪的身体（尘土身体）。 神教是真正的上帝的宗教。 50、人心怎么平等？如今极度不公，人的爱心冷却了，物质公平，人自有良心律。因为物质不平等，现代人只想一件事：赚钱。我们主张，满足“我”：物质、精神、灵魂。 51、我们承认要改变人心，但针对现代人，只能先从物质着手。人类的苦难，都是物质不均平引起的，反复斗争，物质均平，人类一定和谐。 52、我们信神GOD造物主，不限于已有任一宗教，而在求真理，这正是神教的使命。 神教，即信仰神的宗教。 53、共产主义是人类的终极目标之一，永生是最终目标。 54、上帝创造世界以来，一直只做一件事，试炼人属灵，以与他同在永生。一直也做不成，只到有了神教。 55、葛亦民主义千条万条，归根结底只有一条：神试炼人从属尘土到属灵，以至永生与他同在。 56、耶稣钉十字架是为了救赎罪人，葛亦民征服人心、战胜撒旦，带来国度时代（共产社会）。 57、圣经对于以前的人们有一些指导意义，今天仍有部分参考意义，但现在最重要的是聆听“葛亦民神”发表的新“真理”，即新的约卷——神经。 58、神教关心的症结是真实的自我和对超自然物的强烈体验及提高生活质量的实际方法。 59、葛亦民神表现在外的行动是他内心觉醒的象征。他强调神秘的直觉，情爱、情感和心灵在某种特殊意义上应理解为人的灵性，接受他的观点就是接受人心的无序。这样，人就会体验到这一事实，即人的一生中去维护和保留的那个自我是一种幻觉，去爱自我就是去了解非我。其信徒们感到，他们与葛亦民神的关系是爱与被爱，并认为葛亦民神内在地指导他们的精神之旅，让他们放弃自我，实现自己的圣性。 60、神教目的是消除痛苦——我的痛苦及人类的痛苦。其宇宙观、形而上学、伦理道德几乎都围绕此目的。人的欲望多种多样和互相矛盾，不可能全部得到满足；即使能够，这种满足也会有相应矛盾。互相矛盾的满足会使人内心冲突，现代人具有的这种内心冲突就是一种痛苦。当代西方人想方设法追求幸福，我们可以把这种努力看作“世俗化”。但事实却是，欲望的满足并不完全是幸福。神教意义上的欲望不仅指生理的，也指心理的，不仅指个人的，也指社会的。若人的努力不是去控制而仅仅是满足它们，神教就会世俗化，这与东方解除痛苦的目的相反。东方宗教主要是转变这些欲望，内向地走向自我，这与西方现代趋向正好相反。这种内向转变也存在于犹太教、基督教传统中，只是受到了忽视。宗教社会学家认为产生于东方的这些新宗教运动也许会让西方人重新发现自己的传统。 61、在高度工业化的社会中，工业革命、社会革命及科技革命给社会带来了巨大变化。传统的社会结构解体了，代之而起的是非人格化的科层制；传统的家庭模式变化了，代之而起的是核心家庭的出现；由于流水作业和高度机械化、信息化、电脑化，人们之间缺乏必要的情感交流，到处都是冷酷无情的法律、规定和章程，照章行事、依法办事，让人们感到他们面对的是一个没有温情的社会，在人口高度流动的社会中，人们找不到归宿感；在科技领导一切的社会中，人们更多的是应用理性而不是情感和直觉来面对世界。尽管他们在物质上丰富了，在精神上却很空虚。但被世俗文化冷漠了的传统宗教不再能给人们提供精神上的慰藉。这时，神教应运而生，它更适合当代人们的生活需要。 62、提倡超常的直接体验。神教运动的一个重要特点。人类一方面运用科学在宏观天体、微观物质及社会生活中创造了辉煌成就，但唯科学技术主义统治着各领域，这是一种新型的极权主义。它压抑着人性；它让人们满足，又让人们在它面前束手就擒。于是，吸毒纵欲、在文化中寻根、在神话巫术中寻找重新肯定人的因素、在新宗教运动中找回自我，这些构成一种特有的反理性文化并成为攻击和误解现代西方文明和理性的摧毁性力量，人们感到现代西方文明处于崩溃之中。世界走向末日的念头在一部分人中滋生出来，于是人们要求重新把握自我、寻求自我和证实自我。超常体验是个人能亲身经历的，人们纷纷实践它。 63、社会化大生产、互联网科技革命的今天，我们借鉴一切人类思想成果，再开创新的价值观。 64、我们的基督教是现代的，其实可以说是神教。马克思主义已被实践证明需修正。 65、政教分离就永远是真理？现在是社会大生产和互联网科技大革命时代。上帝只能等人死后给予所谓天堂？今世就是等级制？人类最终形态必然是共产主义，因为最平等最完美。 66、神教一直是信耶稣、信圣经的。 现在我们想啊，这个世界本源是神，但耶稣、圣经没有完全启示，所以我们要追求真神，更主要这样敞空自己，真神才能启示我们。 圣经没有穷尽真理、没有穷尽神，这是显然的，因为真理无限神无限。 圣经、耶稣2000年了，人类并未幸福，不可证的死后天堂太虚，社会化大生产和互联网科技大革命的今天，我们宗教信仰是否要提升？ 我们信仰造物主的存在，称创造主也行，为了简便和已有词汇的约定俗成，我们称之为神，但不限于圣经，神不一定是耶和华，更不一定是耶稣，我们现在探求神，探求大自然，探求人，以及三者之间的关系，这是神教的历史使命。愿神启示我们，阿门！ 67、耶稣是唯一救主，只是新约圣经这么说，犹太教、伊斯兰教、佛教、印度教等不同意吧？且耶稣2千年了，人类仍是苦难，不要和我说死了上天堂。 那你说怎么才永生？信耶稣得永生的，举出一个例子来，让他说句话。我们神教追求的，正是永生，在探求永生，从尘土身体到属灵身体，在向神求，而尘土书、属灵书、永生书是神经三章。 68、不是脱离耶稣，神教两大来源即基督教和共产主义，神经源于圣经，葛亦民继承耶稣，只是神教认为耶稣是神子，不是神，圣经没有穷尽真理，所以神徒求更高真理，以更接近神。 圣经只是神部分的话，这是显然的，因为神现在仍有说话的权利，且圣经只是对当时人的话，如果神现在说话，会有社会化大生产和互联网科技大革命的内容，神现在的话，必然高于2000年前的话。 69、耶稣是神子，不是神，神子也是耶稣的自称，耶稣只是完成神对他那一代的使命。社会化大生产和互联网科技大革命的今天，神的使命就不同了。救恩只能来源神本身，哪个信耶稣的没有死呢？如有，让他出来说句话。但现在不同了，就是上述两大实现了。 70、尼采曾说基督徒是末人，他期待超人。 在现代社会，如果基督徒整天想着信耶稣得救，张三有没有得救，李四有没有得救，在讨论这些的时候，似乎自己有点肯定得救，读点圣经，引用些经文，而想不到神对现代社会的要求，不想改变现代社会，不追求人类幸福，只想死后上天堂，这样的人，不是真正追求神的人，不是真正信神的人。 在两大“社会化大生产和互联网科技大革命”的今天，基督徒信仰仍是流于形式，读经祷告，不是太肯定的认为我信耶稣了，我得救了，我死后上天堂，只能日益成为这个社会的局外人，越来越边缘化，以至灭亡。 71、我们是神教，继承基督教，我们承认耶稣是神子，但不是神。我们求更高的主，更高的福音。 72、以前预言世界末日是灾难，而本无灾难，神也不允许，神教末日是新天新地的开始，是旧制度旧社会结束，是新制度新社会的开始，是建设。 73、一个真正的现代思想家，怎能受2000年前的圣经束缚？怎能受基督教传统束缚？基督教本身是犹太教分离出来的，以旧约为圣经，但旧约本主犹太教，根本不接受耶稣为救世主，认为耶稣与旧约无关，犹太人的救世主是降世做王的，而不是被钉死，至今犹太人还在期待救世主降临。 74、共产社会，现在物质已具备（两大：社会化大生产和互联网大革命），精神，正是我们神教在做的，宣传葛亦民主义。 75、创造新价值观--葛亦民价值观，共产主义为主干，神教为枝叶，凭神旨征服人心，让世人接受，让世界大同。 76、伊斯兰教是世界第二大教，理性的人应懂得尊重，它没有道理或者说没有神旨，会这么发展？我尊重穆圣。同样的原因，我尊重佛陀，其实我尊重一切传至今的传统宗教，原因同样。 77、任何祷告，神都不会应答。祷告的作用，仅在于由此保持与神的联系，说白了，即你还相信有神的存在。 78、杀父妻母猜迷,才是人生最高境界 杀父妻母，葛亦民神做不到，抱歉。 葛亦民神要做的是猜迷。 到底有没有上帝？上帝从哪里来？圣经说自有永有不能令人信服。上帝在哪里？天堂不能实证。无所在无所不在，不能令人信服，上帝到哪里去？天堂不能实证。上帝要我们人类做什么？光光相信他，还不如撒旦，至少撒旦还给我智慧。神经下面要解决这个猜迷问题。 79、中国未来5年最热门的学科必定是神学。神学是关于研究神和神经的至高学科。人类最大的发展不是物质上的，技术上的，而是人与神的关系的发展。 如何由常人发展为圣人-神人，是未来科学的主体！只有如此，才能统一宗教、哲学和科学！ 80、我有： 著作《神经》出版。论文期刊发表。两条《神经》新闻，多条“社会化大生产和互联网大革命”新闻。网站。微信公众号订阅户。个人贴吧，会员一万多。百度贴吧大V认证，新浪微博、腾迅微博橙V作家认证，粉丝一万多，微博自媒体作者。微博粉丝服务平台订阅户。百度阅读认证作者。百度文库认证作者。信徒。 81、我们的最终目标：神护理下的共产社会（自由人联合体），不谈宗教，不谈政府。我们要建设的社会，大家在共同信神的信仰下，皆兄弟姐妹，过共产主义生活，整个社会是个自由人的联合体，不是权威政府概念，更没有专政党。 82、我想政教合一，最终无政无教，自由人联合体。未来共产主义社会，就是自由人联合体，不再有专政。 我最终是永生，我想真正永生，永远有感知。先实现共产，永生：1、神旨。或2、科技，众人皆神。 83、兄弟的前提是同一父母，人人皆兄弟，即人人同一“父母”，这“父母”即神，即葛亦民神。没有共奉一神的前提，就没有人人皆兄弟，没有真正人人平等。 84、神教的福音，即共产和永生。葛亦民神带给世人的正是共产和永生。神教共产主义是社会终极制度和人类终极关怀，以期永生。 85、共产社会，每个人拥有不产生受害者前提下的绝对自由，物质均平，良心律促使人们努力工作。 86、共产主义是人类最后社会形态，必然尽善尽美，当然是民主和自由，而且是民主和自由的极致。共产主义政府，不是专政机器，而完全是服务，是自由人联合体。民族、个人自由，都是文化了，因为政治民主自由互助了，经济平等了，一句话，所有人皆兄弟姐妹。 87、婚姻子女家庭，是人的幸福源泉，当然，有人不需要，是个人自由，现代社会也有许多不婚不育者。 88、就说你本人，有无良心律？按需分配给你了，你会不会自觉劳动？共产主义具体实施，当然要研讨，并在实践中修正，现在只是方向。66条只是共产的1条，性满足没有成本，不费资源，当然美丑要自愿，已说自愿为基础。 89、我们的上帝是神教（葛亦民）的上帝，并不是基督教（耶稣）的上帝，当然，也有可能两者是一位上帝。 90、神是不可见的，可见的是先知。耶和华不可见，耶稣可见；安拉不可见，穆罕默德可见；神教上帝不可见，葛亦民可见。基督教传的是耶稣，伊斯兰教传的是穆罕默德，神教传的是葛亦民。 91、基督徒信的不是神，是耶稣，是耶稣启示的神；穆斯林信的不是神，是穆罕默德，是穆罕默德启示的神；神徒信的是葛亦民，是葛亦民启示的神。 92、只有承受痛苦的人，才能承担别人的痛苦。我承受我的痛苦，才能代赎承受同样痛苦的人类。 不仅同情，而且代赎。找到让世上所有人过好日子的途径。这就是救世主。 93、神是独一的，所以神教要统一。战争杀伐血腥都是人的启示，现在依然战争，所以神教要更新一统，宣传葛亦民福音。 94、因为我们认为葛亦民大异象“我是神，你们要听他（指葛亦民）。”要让全世界知道，所以葛花努力在互联网传教。葛亦民福音，互联网时代福音。 95、我不要人信，只要人知道，因为知道才有可能信。 96、葛耶马（葛亦民耶稣马克思） 葛耶马=gym=葛亦民。

第十章 基督教共产主义宣言

第十章 基督教共产主义宣言 （神教共产主义宣言） 1、神党是一种主义，一种思想，一种理论，一种学说，即和平的和谐的葛亦民价值观，而不是一种组织。 2、我们是神徒，信仰葛亦民神。同时又是神党员，新天新地即共产社会。路12：33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。太19：17你若要进入永生，就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（实行共产）。可以看出，天上的财宝指精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分，等级制是神的意思，耶稣、葛亦民叫我们现世分财富给穷人，又有什么意义呢？ 3、纲领：2019年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。 4、不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。各尽所能，按需分配（社会能提供的合理需求）。 5、两千年前，那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“共产主义”的最高理想。他们不需要生产力的高度发达，不需要完美而伟大的人格。 6、大力发展先进的科学技术，提高生产力。随着创造的财富增加，每个人的物质满足逐渐提高。 7、没有了战争，甚至没有了打架吵架，即人不再伤害别人，每个人都视他人为兄弟姐妹，人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。 8、在《新约圣经》中，有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love)，其中之一“Agape”的意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的爱。神就是用这种爱来爱全人类的，神徒也被劝勉要用这种爱来爱神并彼此相爱。 9、但现在，我们最缺的就是爱，其实和你最相近的东东是其他人，爱神爱人（至少不与任何人作对）。 10、金律：你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。不与任何人作对。神教是爱的宗教，上帝是爱，主耶稣总结律法为爱神和爱人如己，圣保罗说最大的是爱，葛亦民说不与任何人作对。神徒互称兄弟姐妹，神教是神里爱的大家庭。 11、我们的物质文明取得了巨大成就，但精神生活日趋鄙俗。我们有了电力，有了互联网，但再也产生不了耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子、老子。 12、商业化文明，就象个大市场，赚钱成了我们唯一的目的，为此人们忙忙碌碌，随波逐流。经济活动（制造财富）和政治机器（分配财富）成了一切，文化成了沙漠，商业化的文化，不再问你需要什么，而问你能买什么。社会关系成了金钱关系，亲情也被金钱扭曲。 13、我们重复着同样的工作（社会化大生产的分工），在人类的发明工具上消磨一生。我们也太实际了，太世俗化了，不再有独立思考的习惯和真心的朋友，甚至快乐的本能。 14、自从亚当离了神的爱，吃了禁果后，在智慧果作用下，我们高举科学大旗，热衷于追求知识和不知足的发明乐趣，喊出“知识就是力量”的培根认为：“人即心灵，心灵即知识，一个人知道些什么，他就是什么。” 15、任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提,这种公理是命令你接受的无条件的原理，科学成了一种信仰。科学是冷静的枯燥的，缺乏爱，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西。 16、片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活，并不能使人真正幸福，不能为人生提供真实的意义，不能给人的行为以目标。比如婚姻就不能靠科学匹配，而需要男女恋爱。科学只对物质有用，人需要信仰，心灵需要信仰。 17、科学只具有工具价值，如把科学当作目的本身，漫无止境地追求对物的支配，丧失精神性，结果只能丧失人生本来的意义，使人成为物的奴隶。这个时代就要结束了，我们发现科学的自夸，其实是一种幼稚病。 18、我们不能以物质文明为目的，而要从内部心灵体验中寻找生活意义，要以神的话（心灵文明）为目的，重建与神的交通，重新得到神的爱、邻人的爱，得到永恒的心灵快乐，建成充满爱的上帝之国。 19、其实，我们的科学只是“描述”世界，并不能真正把握世界，现在，我们在科学上优于古人的，只是我们描述得较好，解释则和古人一样少。但今天，旺盛的求知欲、不知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向，已经达到了高峰，加以一种无家可归的无助，一种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本性。 20、我们的三种生活：①、物质、肉体、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。 21、使徒行传：2:44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用（实行共产） 。并且卖了田产、家业（各尽所能）， 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 给 各 人(按需分配） 。这是个小型共产社会。共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。只有上帝才能让按需分配，各尽其能，人人自由满足的世界得以实现，那就是上帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到达天堂，洗脱自己的罪孽。 22、(按需分配）使徒行传：2:44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 。4:32 那 许 多 信 的 人 ， 都 是 一 心 一 意 的 ， 没 有 一 人 说 ， 他 的 东 西 有 一 样 是 自 己的 （非私有制）， 都 是 大 家 公 用 。 4:34 内 中 也 没 有 一 个 缺 乏 的 ， 因 为 人 人 将 田 产 房 屋 都 卖 了 ， 把 所 卖 的 价 银 拿 来 ， 放 在 使 徒 脚 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 给 各 人 。 23、（各尽所能）:帖 撒 罗 尼 迦 後 书 3:8 也 未 尝 白 吃 人 的 饭 。 倒 是 辛 苦 劳 碌 ， 昼 夜 作 工 ， 免 得 叫 你 们 一 人 受 累 。 3:10 我 们 在 你 们 那 里 的 时候 ， 曾 吩 咐 你 们 说 ， 若 有 人 不 肯 作 工 ， 就不 可 吃 饭 。使徒行传20:34 我 这 两 只 手 ， 常 供 给 我 和 同 人 的 需 用 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。 24、启示录21、22：看那，我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。（各尽所能）。愿意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。 25、哥后8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 们 的 富 余 ， 现 在 可 以 补 他 们 的 不 足 ， 使 他 们 的 富 余 ， 将 来 也 可 以 补 你 们 的 不 足 ， 这 就 均 平 了 。路3：11（施洗）约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的。 26、共产主义之中不少人文理想根本是来自基督教,神教的国度时代（新天新地）必然是共产社会，等级社会是不可想象的。 使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒死。 神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，（要被咒死），而要完全凡物公用。 27、路22:26 但 你 们 不 可 这 样 。 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 。 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。 22:27 是 谁 为 大 ， 是 坐 席 的 呢 ， 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麽 。 然 而 我 在 你 们 中 间 ， 如 同 服 事 人 的 。 神的国度等级只是精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。 罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。” 28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？ 29、神教共产主义是一种宗教共产主义，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。共产主义由耶稣教导，为十二使徒所实践。 30、在早期，共产主义可能在日常的基督教里扮演过重要角色，而基督教肯定在共产主义理论的发展里扮演过重要角色。神教共产主义是团结了其他共产主义者的旨在关注社会公正公平的专门神教运动。 31、将中国推向共产主义,基督教思维起了大作用,基督教和共产主义都是犹太人的犹太教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。 32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。 33、人不再与人作对，人人都是AGAPE（甘心以他人为中心的爱），并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知道别人对自己只有爱，自己对别人也只有爱，所有人都相爱，这是天国的快乐。 34、人人自愿尽力生产财富。 35、平均分配财富给所有人，每个人的基本物质需求，得到满足。没有了饥饿，大庇天下寒士俱欢颜。 太20：1因 为 天 国 好 像 家 主 ， 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 。 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。 20:12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 后 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 。 20:13 家 主 回 答： 我 给 那 后 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的。 （非按劳分配，而是平均分配）。 36、一切专政机器消亡，因为不再需要。 37、我们的身体变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一死的。 38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、体育、游戏。。。人的精神、心灵完全满足，被快乐充满。 39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。 40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。 41、经济：生产财富； 政治：分配财富。 共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。 共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。 各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。 42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。 43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。你搞政治，当领导：），参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。 44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。 45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。 46、政治有没有反革命？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：）无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。 47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。 你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人 我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆 老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？ 老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大肉，睡你的美妇人：） 48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。 49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你死我活斗争，而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。 50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。 51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体，凭着爱心团结起来。 52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。 53、万恶之源是人性的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过精神的皈依、心灵的转变，从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。 54、资本主义为现代奴隶制，无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱，在于加强人民的道德联系，在于他们和平地运用自己的最高权利。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。 57、纯正的神教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，是共产社会的至善尽美状态的前提，共产主义归结为纯正的神教。 58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。 59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。 60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。 61、我尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。 62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。 63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。 64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。 65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。 66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。 67、按照大英百科全书的定义，共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。 68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现共产社会。 69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！ 70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，是不以人的意志为转移的。 71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。 72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。 73、现在歌星们大唱爱，歌迷激烈回应，这就是共产主义的基础和希望。 74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。 76、共产主义的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。 77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。 78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？ 79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。 80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。 “这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” “你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”12：33） “你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。” 路加福音18：23。 81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。 82、在物欲横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的信仰！需要神教！ 83、一旦神教的平等、博爱、慈善三原则应用于社会组织，人类便走进新的耶路撒冷(天堂)的时代。利用各种手段，使神教福音弘扬普世，用合作的、和平的方式而毋需革命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。 84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会得救。新社会的基础将是：上帝是全人类之父，而神教则是推动人类进步的精神动力。 85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世，而建立这种王国的事业基本上是唤起社会良知、重振道德的事业。没有道德，便没有真正的自由；没有宗教，便没有真正的科学；没有敢畏上帝和可怜同胞的心，则谈不到工业。 86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系，而否定人性关系的做法，是违反神教精神的。以公平友爱的精神处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。 87、神教共产主义就是上帝的法则的证明。根据福音的教义，人类社会是由许多分子组成的团体，而不是由相互征战的原子构成的集合体；真正的工人必须是互相亲爱的工人，而不是互相敌视的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是自私的原则来支配。 88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁，维护在上帝面前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。 89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能主宰世界。 90、自从出现了神教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的权利基本上都是平等的。人类精神方面的这一进步灭了特权者的威风，使他们在穷人要求自己的权利时不敢顽抗。 91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的启示所赐予，由于它直接从上帝那里进入人的思想，所以是真实无疑的。 92、只有以神教的博爱原则作为坚实的基础，协作制才能成功地解放劳动者。 93、上帝有一个绝妙的教育计划，能够拯救人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界。只要大家虔信上帝，恪守职责，就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人诵读，而且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。 94、共产主义无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，神教共产主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。 95、神教共产主义，即在资本主义生产关系出现后，利用神教的思想和价值观批判资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的恶果，借用神教中的思想（如千年天国，上帝之国，末世审判）在人间建立理想社会的思想体系。 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现神教共产主义的唯一手段，反对任何暴力行动，只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安宁。 99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起上帝对人类的权力体系，成为人类共同遵守的原则。 100、按着上帝赐给人类的最高道德原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。 101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在世间得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的爱子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的精神和物质的状况。 102、共产主义核心价值观是世界大同，人人平等，公有互爱，自由解放与创造。在没有源于私产，特权等造成的压迫，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在高尚品格，个性，人伦氛围，语境，文化滋养中享受并创造丰裕与未来。 103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的人权高于主权的至高至善境界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义语言等的统一性一样互映互动，长期动态发展。 104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身份，享受等的事实上的不平等。 105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作，具有亘古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的精神。 106、现代科技程度下的物质技术手段与基础，无疑已经在接近共产主义的现实。改变现行体系，制度与观念，全球的共同富有与丰裕是完全可能的。共产主义绝非遥远的未来；共产主义在本世纪内将会成为人类社会的主流；奠定共产主义物质技术基础的极大丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。 107、经过三，四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度：只要农业装备得当，一个人可以养活超过一百人；衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成百上千倍放大；现代交通，通讯，信息，文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始；人类从繁重的简单重复的体力劳动下，从奴隶般的服从旧式分工体系下解放出来成为可能。 108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算，人均产值能力与实际产出达到6000美元，这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。 109、科技倍增，人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪，人类的高效，有机，高值，低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传递了。 110、西方文明就其资本扩张本性表达的价值增长空间已走到尽头。物欲与金钱价值已逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比尔盖茨屡屡公开表示，除留少数财产给儿女外，其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价值启示。 111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。共产主义是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。 112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观，提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。 113、共产主义事业的根本前提—-公有：人民集体拥有； 共产主义事业的基本权利————公平：人民集体参与； 共产主义事业的核心利益————公正：人民集体享有； 共产主义事业的根本保障————公开：人民集体监督。 人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集体和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的精力去开创未来。 114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。 115、从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。 116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益逼近的威胁；私有权与知识财产公共性的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会伦理意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现共产主义的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总体性已经失败。 117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共性的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主体，在这里经济和政治不再存在鸿沟。 118、共产主义不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主体性的占有。对资本主义来说是私有财产，对共产主义来说是共有（public）财产，是公共性（common）。 119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现共产主义，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。 120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取共产主义的手段，又是实现共产主义的形式。 121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念。 122、人不只是抽象的，还是处于一定具体社会境地的人。处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。 123、共产主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。 124、在民主、自由中实现共产主义，走和平民主的共产主义道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到共产主义。自由、公正、互助作为共产主义的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个性；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍性的和人类友爱的意义。 125、建立以精神自由、政治自由为基础的民主共产主义社会，目的是使人的个性得到自由和发展。自由、公正、团结（互助）。共产主义的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全体人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会中共同工作，机会均等作为社会正义的基准点。 126、不仅要有民主的方法建设共产主义，而且把共产主义社会看作是实行政治民主、经济民主、社会民主和国际民主的社会，建设共产主义的任务为争取这些民主，共产主义是最高形式的民主主义。民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家滥用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。 127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削，社会政治生活中消灭特权和压迫，人人平等。埋葬资本主义，建立共产主义。以劳资合作形式，实现社会经济权力（从资产阶级和国家官僚手里）回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪法，从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主，实现政治权力回归社会所有。确保公民在享有各项权利（如自由、收入、财富、机会和权力）时的平等地位。 128、第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。 　 　第二，社会成员共同占有全部生产资料。 　 　第三，实行各尽所能，按需分配的原则。 　 　第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。 　　 第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。 　　 第六，国家失去阶级性，成为纯粹的社会公共事物的管理机构。 129、实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”“真正的人”“自由的人”；共产主义社会的本质就是自由人的“联合体”，是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。 130、现在，共产主义的理想已能在技术和制度上实现。 131、共产主义可能在某些领域率先实现。比如文学领域。随着电脑和互联网的发展，文学作品的创作、阅读，已经出现了“各尽所能、按需分配”的机制，许多人在网络上建博客，建网站，发布自己的文学作品，供别人免费阅读。在这部分人来说：文学创作和文学作品欣赏，都成了“自觉和自决”，而且网络上的这类文学作品数量增长很快，大有文学作品“极大涌流”的味道。还有书画、动漫作品等也是的。从这个角度来看：满足人们精神需要的产品的生产和消费，有可能率先达到“各尽所能，按需分配”、“极大涌流”、“劳动成为自觉和自决”等。 132、马克思只是借用共产主义一词，共产主义原是基督教神学家提出，而我只是恢复本义并发扬。 133、基督教原始共产主义是各种共产主义包括现代共产主义在内的始祖。 134、社会公共机构非常发达，城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到科学完善的教育与医疗，人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗位上，科学的工作休息着。工作、生活、娱乐，安排的科学合理，适合人的长寿需要。 135、没有人被管制，都在自觉的为人民服务，为共产主义服务！科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全人民所有，生活资料各取所需，人民的工作产出和生活索取，都有记载，作为其所从事工作结束到来的共产主义对其作公正审判的依据，获得好评价的人，就能更容易在社会活动中得到他人的拥护，也作为其个体末日到来共产主义对其生命价值审判的依据。 136、人人都拥有包容心，能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯。平等地享受社会经济权利，人民为了延长自己的自然寿命而自立、自强，劳动创造将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在共产主义社会里，人人都能得到极大的满足！人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自爱 ！ 137、人人都在工作学习着，互相帮助，共同提高自身素质，弥补自身缺陷和过失，改正自身错误，追求至善至美！每个人都在自发为一个共同的理想奋斗！任何人都没有特殊的活动范围，而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配，但以个体意愿为主，因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事。 138、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中，人民为了追求共产主义在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我，发展精神文明以实现人生的价值便会成为人的追求。人们会去争着劳动，从事更广泛的工作，没有人会想在这个社会中当一具行尸走肉。 139、共产主义是科学的伟大实践，比如现在很普遍共享上网，就是多数人共同拥有一个上网专线，就是一种共产主义。比如城市的管道天然气，就是多数人共同拥有庞大的供气系统，比如共享单车，也是一种共产主义。 140、共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。共产主义的本质就是人的自由全面的发展。 141、现代人的共产主义局限于思思宁宁东东,我的共产主义是基督教神学家首先提出,是本源,是葛亦民主义。 142、社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。 143、一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代，全体社会成员共同占有生产资料，商品和货币消亡。 144、消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。 145、由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。 146、整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。 147、实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望。） 148、阶级差别消失，“对人的奴役”被“对物的管理”取代，国家机器将自行消亡。 149、随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡，阶级社会的一切不平等的道德观念也随之消亡。 150、个体家庭消亡，两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉，未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位，在农业社会中既是生活单位又是生产单位，负担着教育、养老等多种职能，随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代，因而现代家庭规模变小、并且越来越不稳定，最终在共产主义社会中彻底消亡。） 151、以前的所谓社会主义国家，都不是共产主义，并且把共产主义名声搞坏了，真正的共产主义我们可以追求。先圣们的共产主义是真正的，是有追求的，是理想主义，我们继承的是先圣们。但要一齐努力。 152、葛亦民天生就是共产主义者，或者说葛亦民就是为共产主义而出生的。 153、共产主义是通过发展生产力，达到高度发达的集体主义思想主导社会、无须通过生产资料私人占有制来促进生产发展，没有阶级矛盾、种族争斗，把全人类从循环式的阶级矛盾中解放出来的思想，并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府，以及集体生产的社会。 154、大锅饭，这种限制个人发展的方式不是共产主义，共产主义应该是每个人高度自由的。 155、共产主义社会将创造比资本主义更先进的生产力，彻底改变社会分工，使男女平等真正成为现实。在一切阶级社会中，女性的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。 156、国家机器是一个表面上凌驾于全体社会成员之上的职业权力机构，它通过代表全体统治阶级意志的法律来行使它的权力。只要一个社会内部分裂为不同阶级，那么必然存在这样一个不受监督和控制的“公共权力”，通过强制手段使整个社会保持相对的稳定，而不会因为无止尽的阶级斗争而使各阶级一同灭亡。 统治阶级一方面通过暴力手段维持自身的统治地位，另一方面又通过“道德”这种精神手段愚弄被统治者。使他们心甘情愿的服从他们的统治。占统治地位的阶级把符合自身利益的行为称之为所谓的“正义”和“荣誉”，把损害自身利益的行为说成是“邪恶”和“耻辱”。 这种虚伪的道德往往采用最卑鄙的双重标准，要求被统治者的个人利益无条件的服从虚幻的集体利益（即统治阶级的利益），甚至达到了牺牲个人生命的地步。 代替这种充满着阶级对立、暴力和欺骗的阶级社会的，只能是一个自由人的联合体。在那里，每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。这个自由世界就是共产主义社会。尽管人类已经历了几千年的阶级社会，但从整个人类数百万年的历史来看，这个时代毕竟只是一个非常短暂的过渡阶段。只有当人类彻底摆脱了自然界对人的奴役和人对人的奴役之后，人才在一定意义上最终脱离了动物界，从“野兽”的生存条件真正进入“人”的生存条件。 157、让多人共同使用一种新产品，让大多数人共同分享新产品：公共产品，共同拥有，多数人共享。这就是共产主义。 158、存在的所谓的共产主义国家，并不是真正意义上的共产主义。首先共产主义消灭私有制，并废除国家机器，生产资料的所有权由全社会掌握，全社会组织生产，而这种形式是无产阶级民主的。 159、共产主义社会绝不会以集体利益为借口否定个人利益，更不可能消灭人的欲望。只有阶级社会才会把一部分人的财富和自由建立在另一部分人的痛苦、压抑和无条件的牺牲之上。共产主义的本质是人的自由全面的发展，它绝不是要消灭人的个性，而是使每个人的自由和能力都能够得到充分的发展。 160、私有制的灭亡只取决于生产力的发展程度，只有在生产方式本身已经高度社会化的前提下才可能消灭私有制，实现真正的全民所有的共产主义制度。 161、社会化大生产，经济全球化，互联网科技革命，世界已成一体，共产主义的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。 162、2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合，为基督教加入共产主义元素，创新地发展了基督教。中国是共产主义国家，基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。 163、共产主义是最道德的社会体制，共产社会里人类最能依著神的旨意生活。所有人都平等，自由人联合体的一员。 164、基督教与共产主义水火不容？你这是马共告诉你的，只是马共没告诉你，共产主义起源于基督教。 共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 马共业已失败，而失败原因是暴力革命，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。 我们是葛共。葛共是两大革命（社会化大生产和互联网大革命），是和谐的。 共产主义是自古仁人志士的理想国，只要按需分配，均平，就是共产主义，不排斥宗教共产主义。 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

第九章 政治经济书

第九章 政治经济书 1、现在，世界已全球化，人类世界已成一体，特别经济全球化，还有民主政治，文明，文化，艺术，体育等等。 任何国家和个人已无法拒绝全球化。 2、各国之间经济活动互相依托，生产全球分工，生产要素各国流动，以美国为首的资本主义生产、生活方式日益扩张全世界。 3、新自由主义时代（1980年代）开始，许多国家工人状况有所倒退，经济危机、金融危机不可避免。 经济进步不能以损害工人利益为代价，因为以人为本，经济是为了人民。 4、全球一体化，社会主义国家的消失，共产主义运动被削弱，社会计划、社会福利取消，这都带来严重恶果，全世界大部分人承受的恶果。 5、新自由资本主义已不再适合现代社会发展，不能让所有国家进步，世界生产、生活方式必须变革。有远见者都在思考新的世界体系，主要是经济体系和民主政治。 6、新自由资本主义奉行的新古典经济学，虽然仍是资本主义国家主流，但其不再能推动全球、全球人民的进步，而成了障碍物，必须立即研究新的经济学方法。 7、全球化、新自由资本主义带来两极分化日益显著，大量穷人处境越来越悲惨，没有希望，环境在发展中国家发展中恶化，影响人们身体健康，得不偿失。 8、虽然还存在其他劳动，但私有资本雇佣劳动的生产方式，劳资关系决定全球的政治、经济、文化，新自由资本主义无法避免这主要矛盾，也无法消除，由此，阶级斗争不可避免。 9、现代社会的关系主要就是资本与劳动的关系，而资本天然剥削劳动，这是资本主义的最主要矛盾。 10、新自由资本主义不承认剥削，认为劳资方都得到生产中的补偿，但资本天然追逐利润，追逐最大化的利润，必然想尽一切可能的方法维持最低工资。这在世界许多国家都是如此，尤其发展中国家更为普遍，私有企业尽可能地延长工作时间、提高劳动强度，以使工资降到最低水平。 11、虽然资本主义存在内在不平等，但某些时期，如二战后30年内，工人条件还是有所改善，现在，发达国家工人阶级条件改善较不错，这包括较高且不断增长的实际工资、工作时间的减少、工作条件的改善、广泛的社会计划，以及通过国家和直接劳资合同加以保证的重要的经济和社会权利。但全球化的今天，广大发展中国家工人阶级条件不能令人满意，甚至恶化，大量穷人生活绝望，看不到出路。 12、资本主义妇女劳动从家庭转到雇佣，这是个进步，但国家要协调家庭责任，比如用制度和规划。 13、工人要改善他们的状况，不可能靠资本家的仁慈，而要靠自己的政治、经济组织，组织起来，迫使资本家改变追逐最大化的利润，形成公平合理的劳资关系，社会才能稳定和谐。让劳资互惠，因为资本剥削严重，火山终会爆发，资本家也终会不得安宁。 我们主张通过以社会主义，最终共产主义，取代资本主义来最终消灭对劳动的剥削。社会主义制度下，生产不再是为了利润，而是人的需要，全体人民的需要。 14、什么是共产主义？用最简单的话说，共产，就是共同拥有生产资料，共同拥有就是民主掌握生产资料。劳动者民主地掌握生产资料，即共产主义。现在的基本经济单位是什么？是公司，公司谁拥有？就应当是公司的工人拥有。 15、世界上已经有过共产主义的革命了，就是资本主义的政治民主革命——大家把国王的私产——国家给共产了，于是政治民主就有了——全体公民民主选举国家领导人了。这只是第一步的共产革命，而第二步则是现代意义的共产主义革命，即大家把寡头垄断集团的私产——垄断组织给共产了，那么经济民主就有了——全体工人民主选举垄断组织领导人，而由工人控制的各垄断组织实现全面联合，则就是全球的计划经济。由工人民主总控制，这是第二步的共产革命，同时这是根本的民主革命。由此雇佣劳动者才能摆脱生存条件被资本家控制的局面，实现解放，或者说自由。 16、共产的根本意义，就是实现民主自由，实现人人的全面发展。只有摆脱了生存斗争，人们才能享有更好的生活，才能迸发出更加强大的创造力，推动社会不断向前发展。只有实现了共产，人类的命运才由劳动人民所掌握，共产要求什么经济？就是计划经济——建立在工人民主之上的计划经济。完全可以说，计划经济的控制力扩张到哪里，劳动者的民主权力体现在哪里。劳动者民主控制的经济，那么就有劳动者民主基础上的自由——不再有市场的波动，不再有失业，劳动者通过民主控制的计划经济掌握一切，保障自己的一切。每一点科技进步都有利于全体人民，而不是有害于人民的饭碗。 17、共产主义很遥远吗？需要物质怎样的丰富呢？不遥远，物质条件就在眼前。共产主义是基于社会大生产的，社会大生产能保障人民的需求，那么按需分配就能实施。在资本主义下物质丰富的表现就是市场饱和——人民的需求全由市场的生产体系提供了。那么按需分配的条件就具备了。这当然不是按欲望分配，而是按实际的物质需求分配。每个人每种需求在量上都是有限的，这是大锅饭吗？换个称谓，实际就是全民的自助餐。按需分配本身就是要发展的，物质还会在按需分配后不断丰富，量上不再增加，但质上要不断改善。 18、共产主义实际就在眼前，需要的不过是一场革命。即劳动者夺取自己生存条件的民主革命，掌握整个社会生产体系。过去它不成功，因为社会大生产的工业基础都尚未奠定，但现代早已不同了，工业生产对于小农的生产已经占据了绝对的优势。过去的所谓社会主义国家，实际都谈不上共产主义，这些都没有实现基本的经济民主，即由工人选举厂长，罢免厂长，一切上级任命，这是一整套等级的特权体系，实际是国家形态的资本主义，官僚特权与资产阶级特权如出一辙。工人民主控制了社会生产体系，实际就是控制了自身的命运，乃至于人类的命运。人们就能民主地讨论，决策，并有效地实施。根本掌握人类社会的发展。 19、由此生态破坏，环境污染乃至违法犯罪等各种社会不良现象，就能全部根除。这与资本主义的逐利本性与生存斗争密切相关。而消除了利润目的，变更为实现人民需要的目的，生存斗争被消灭，代之以自由联合，人民不再为生存而奋斗，而是为发展而奋斗，满足了自身还要满足别人。人类由此就摆脱了阶级斗争，实现无阶级的社会。 20、经济的民主控制之下，不会出现新的阶级。无人再有固定的特权，共产主义要实现的是机会平等的社会，而非结果平等。按需分配本身就是提供经济平等-机会平等，让所有人都在一个起跑线上，而结果则是要由劳动者奋斗而实现，每个人对社会的贡献都不同，而这体现为不同的社会名望和认同。既然人活着不止为了吃饭，那么按需分配的经济平等就不是结果平等，只是为实现人的地位和权力——创造平等的基础。 21、随着家庭的生产功能和国家的服务功能向社会生产服务方向转移，家国本身就要消亡。这个时代家庭危机在深化，而社会生产也在深化。最终家国消亡，实现的是人类的统一整体。 22、私有制就是经济专制,公有制就是经济民主。经济民主,基础是公有制,就是矿山,河流,森林,通信频谱,土地各种自然资源由全体国民共同占有,劳动者通过民主协商方式组织起来进行生产和分配活动,人人都可以无条件利用资源劳动养活自己,劳动增值则通过福利保障方式发放，也就是就业保障,按人分红。 与经济民主相反的是经济专制，经济专制基础是私有制,就是资源由私人占有,要利用资源就必然交纳费用。私有制下组织生产的是暴力或者资本,劳动者必须服从暴力所有者或者资本所有者。 人类社会发展趋势是民众的权利不断扩大,首先表现在政治权利上，然后是经济权利。如果将经济权利划为禁区,则政治上矛盾永远得不到解决。欧美私有制国家,由于将经济制度变革划为禁区,结果就是社会危机总得不到解决,失业,环保,恐怖活动,金融危机,轮流折腾着社会。 政治权力不断由私有变成公有,叫政治民主化；经济上资源的占有不断由私人占有变成共同占有，也叫经济民主化。 23、私有制会使社会的权力和财富分化，现在是全球经济一体化，所以两极分化是属于全球范围的，1%的富翁所拥有的财富等于其余99%人的财富总和，这是极不平等的，所以当今西方制度是不可取及不可持续的，同时过度的竞争会引起战争甚至核战的，有毁灭人类的危险，所以规劝西方国家尽快放弃私有制而回归公有制，人类才能继续前行。说到私有制式的市场经济也有几百年历史了，它在网络时代已经落后于公有制网络式的市场经济了，应该退出历史舞台了。 24、民主应该是人民当家做主，在一个完整的民主的社会里，人们从一出生就平等，人们不仅对社会生产资料有共同的占有权，对社会也负有相应的责任与义务，也就是『各尽所能、各取所需』的社会框架的基础上，再建立起社会的法律法规以及对政权控制的选举权与被选举权等等。 25、神党经济学为分析资本主义制度和社会主义制度，提供了最好的理论基础。为社会主义和共产主义在世界范围内最终取代资本主义指明了方向，这正是人类实现其社会经济发展潜力所必需的。

第八章 国度书

第八章 国度书 1、2019年10月初，葛亦民神做王，更新天地，主要是更新人的心灵，（随着神经的传播，人的心灵至此，已更新至为神可用），让我们由属尘土到属灵，建立神的国度，地球即为乐园，即共产社会。 2、我们不带任何罪恶地事奉神，赞美神；经历彼此之间以及与天使之间的有福的相通。生命获得完美，新天新地里充满完美的公义和平安。 3、此即天堂，是阳光灿烂(神的荣耀光照)、鲜花五彩缤纷的乐园。从宗教角度看，它是极真实的，但这并不意味着这是我们的感官能够发现的空间。耶稣曾用“家”来作类比。 4、神会让所有人上天堂 。葛亦民说日本鬼子上天堂 。 太22:2 天 国 好 比 一 个 王 ， 为 他 儿 子 摆 设 娶 亲 的 筵 席 。 22:10 那 些 仆 人 就 出 去 到 大 路 上 ， 凡 遇 见 的 ， 不 论 善 恶 都 召 聚 了 来 。 筵 席 上 坐满 了 客 。 5、2019年用神教爱人如己在全世界建立共产社会。 6、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现共产社会。 7、耶稣：“这个天国的福音会宣讲开去，遍及世人所住的全地，对所有国族作见证，到时，终结就会来到。”日期近了，上帝的最后计划是让我们明白，神的道才是人类的唯一归宿，让我们更注重心灵文明，让我们向神性发展，重建由亚当破坏的与神的交通，让我们称义成圣得荣耀，人人做到爱神和爱人如己（至少不与任何人作对），世界真正充满爱，人人把荣耀归向神，最终神得全部荣耀，建成上帝之国。 8、在“全能者上帝的大日子”中，耶和华会清除地上的罪恶，然后把大地建设为一个乐园。地上会布满快乐的人，大家一起都齐心一意地赞美造物主。上帝的子民在那里享受与神同在、无限喜乐的永恒之境。 9、当所有与罪关连的事物都被烧尽以后，地球便得以炼净。上帝随即为得赎的子民创造一个全新的地球。 10、不再有死亡、哀哭与痛苦，地球将变成焕然一新的新天新地。 11、新天新地里再没有任何疾病，之前所有有残缺的人将会被治好。 12、人人安居乐业，不需再为生计而愁烦。所有动物均变回温驯、食草的样式。 13、在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现，但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力和体力。 14、永恒的岁月要带来有关上帝和基督、葛亦民神的更丰盛更光荣的启示，知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣、葛亦民神向人们阐明救恩的丰盛，以及他们与撒但的大斗争中所有的惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉他们，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。 15、善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的神那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。 16、想象一下将来要见到那些一直想念的人，还有那些灵性上彼此谈得来、一直想一起生活的人，因我们而归向神的那些人，将来在天国，在上帝的宝座周围就能见到他们，这是多么令人感慨而又喜乐的事情啊！我们将会看到信仰的感动从生活传达到生活，从心灵传达到心灵，其影响力的无限循环。 17、我们在那里耕种田地，栽种葡萄，管理美丽的田园，也会建造房屋,生产工业产品。但是在天国的劳作不会像在地上那样劳累。得救的人们将会在重建的地上愉快地从事太初给亚当夏娃带来幸福快乐的工作。我们将会像在伊甸园里那样生活。 18、我们的体力和智力将会开发，我们所有的才能将会增进。最高尚的盼望和最高的抱负将会实现，但其中还有需要攀登的新的高地，令人感服的新的奇迹，需要明白的新的真理，以及需要发挥身心灵之力的新的研究材料。无论我们的品性是如何地藉着悔改和重生有了变化，但还没有达到更长成的身量的品性，即上帝的完全的品性，因此神徒们会更加不断地成长，趋近上帝无限的品性。但这种成长不仅是在属灵方面的，肉体也会持续成长，因罪的结果我们比起初亚当夏娃被造时有很大的落差。为了让万国苏醒而存在的生命树上的果子，会让神徒们更加恢复和成长。 19、每当你在这世上遇到了试炼，或者感到孤独的时候，请将你的目光从这黑暗的世界当中转向天国的灿烂光明之中，并且将你的爱情投放到天国的喜乐当中。这样一来，你就不会觉得这世上的试探和失望是那么难以忍受的。因为你会想到，那里有你永远的故乡、冠冕、金琴、亲爱的救主耶稣、葛亦民神。如果说我们是太爱耶稣、葛亦民神以至不惜牺牲一切的人，那么凭着耶稣基督、葛亦民神的恩典，我们是充分地可以去那里的。 20、要试图形容天国，言辞实在太贫乏无力了。当那景象在我面前出现时，我便惊讶不已。既目睹其中卓绝的光辉和无上的荣耀，我只能掷笔赞叹道：“啊，这是何等的大爱！何等奇妙的大爱！”最高超的辞藻也无法形容天国的荣耀与救主耶稣、葛亦民深切无比的大爱。 21、新天新地里，神不审判具体个人，而是审判人的尘土属性，以让人类属灵永生，众人皆神。 22、只有地球是实在的，其它天国无法实证。我们要把地球建为乐园。

自古文人相轻，现在互联网，每个人都是文人。

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第七章 永生书

第七章 永生书 1、差不多每个人迟早都会纳罕，人生究竟有什么目的，我们是谁？我们为什么活着？我们为什么要死？死后有无续存？我们的未来是什么？哲学和宗教皆由此产生。 2、人生的目的是否仅在于辛勤工作去改善自己的生活环境，维持家人的生计，然后也许活七八十年便死去，于是就永远不存在了？ 3、人类最古老的书圣经说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启示录４：１１）对我们来说，有一位伟大的设计者上帝存在的观念十分重要，因为他创造我们必然有原因和目的，耶和华就是“成事者”的意思。 4、有一个迷，进化论者到现在还猜不透：尽管死亡看来是自然不过、不可避免的，人却偏偏不愿接受这个现实。圣经、神经其实早就揭开谜底，使真相大白。 5、圣经、神经表明，人不免一死，是因为人的不完美（源于尘土的身体），神其实预先安排，使人生来就向往长生不老。“神把永恒的意识放在世人心里，这样，神自始至终的作为，人永远也探索不尽”。我们永远不会认清神的能力。自从神判了人类死罪，世人就活在死亡的阴影下，痛苦难安，失落之情挥之不去。而动物从来不担心未来的死亡，因为它不知道，即神没把永恒的意识放在它里面。 6、为了满足长生不老的自然愿望，同时消除内心的矛盾，人捏造了各种各样的道理，无奇不有。科学家力图解开衰老之谜，因为他们也想把死亡逆转过来，或至少把人的寿命延长一点。 7、进化论者不信真有神，把永生的愿望说成是进化过程所产生的错觉，因为这个愿望跟他们的看法互相抵触。他们认为人不过是高等动物。另一方面，圣经、神经却指出死亡是人类的仇敌，这跟我们想活下去的自然愿望协调一致。 8、那么，我们的身心又有没有线索表明，人类是可以活到永远的？的确有，单看人脑的功能，我们就惊叹不已，人的脑子充分证明，我们本可以活得更长久，寿命不该像现代人的那么短促。脑子重1.4公斤左右，含有100亿到1000亿个神经元，每个神经元就是一台先进的电脑。 9、人人的头脑都是个令人惊叹的动力源泉，这个器官又精密又有效率。我们对脑子的认识越多，就越觉得脑子的潜力是用之不竭的。进化过程为什么要替原始的穴居野人，甚或现代的有识之士，“造就”一个具有无穷潜力的器官供千秋万世之用呢？很明显，唯一的合理解释就是人要永远活下去。 10、进化论认为人类是天然产生的，没有借助任何智力。你真的满意这样的解释吗？有人说，人脑是宇宙中最复杂的物体。现在就让我们研究一下人脑，看看可以得到什么结论。连最先进的类神经网络电脑的功能，也不过等于一只苍蝇的万分之一。人脑比苍蝇的脑子优越得多。人脑有学习语言的能力，能够自行修理，自行改编程序，并且改善功能。你一定同意，强力超级电脑的功能虽然只及苍蝇的万分之一，但也必然是经智慧设计出来的。那么，人脑又怎样呢？ 11、进化论只是个假设，达尔文非要东非的猿猴下树走路，并无任何理由。我们作为万物之灵，不可能来源于猴脑，猴子永远是猴子，人永远是人。1859年达尔文发表《物种起源》后，进化论占了上风，人们不再相信上帝，但人类并不能给自己的生活以意义，不论今生如何，死亡把一切勾消，重于泰山和轻于鸿毛对于逝者的结果一样，都是永远不存在。宗教由死亡产生，从而给生活以意义。人天生有宗教倾向，它是人的需要，心灵的需要。 上帝存在的观念十分重要，姑且不从器必有匠、万因之因、第一推动力等论证他的存在，现在，他成了你的需要，圣保罗：“若基督没有复活，我们所信的就是枉然。”若我们不能复活永生，我们的生活便是枉然，就毫无意义。这么美好的人生没意义吗？当然不，所以有神，有复活，有永生。我们活着就是要把荣耀归神，增长属灵的生命，战胜属肉体的生命（和动物一样，源自尘土，归于尘土），得永生。 12、三千年前，人类还未完全知道人体的奇妙结构，对脱氧核糖核酸（DNA）的分子结构一无所知，但当时一个圣经执笔者却写道：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。”（诗篇139:14） 他所指的是谁呢？“能力充沛”、产生宇宙万物的是谁呢？ 13、我们的三种生活：①、物质、肉体、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。 14、只有解决我们最大的痛苦（自我死亡）才能得到最大的快乐。若死无续存，我们活着就毫无意义，自己的一生被死亡所终止实在是一件徒呼奈何的事。 15、受损伤的骨骼、组织、器官能自行愈合，身体新陈代谢，生生不息。在我们一生中，体内的生化结构更新过不知凡几。当我们得着属灵的身体，取代属尘土的身体时，神奇的自我更新过程就会延续到永远，“死亡归于无有”了，这就是永生。 16、我们被创造、活在世上的目的：信神，赞美神，荣耀神，保持与神交通，获得永恒的心灵快乐，永远以神为乐，永远与神同在。 17、受造的众生受制于徒劳的景况，不是出于自愿，而是由于上帝让众生受制于这种景况。不过，众生仍然有希望，就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。 18、我们所知的生命一方面深受物理学定律的形式所影响，同时也深深有赖于某些看来出于偶然的巧合，由自然界为各种不同的粒子质量，力量强度等制定实际的数值。一言以蔽之，假如由我们来扮演上帝，只要随意旋弄一套把手就为各种量，定出它们的值来，我们就会发现，几乎每个把手的定位都会使宇宙沦为一个不宜居住的地方。有些事例表明，看来不同的把手必须调校到百分之百准确的位置才行，否则生物就无法在宇宙中生存。事实上，即使目前的情况有些微变动，人类也许无法察觉，但这些变动也可以造成十分严重的后果。 19、“神的帐幕在人间，他会同人住在一起，他们会做他的人民。神会亲自同他们在一起。神会擦去他们眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。” 20、日期近了，“我又看见另有一位天使（葛亦民）飞在空中，有永远的福音要传给地上的人，就是各国各族各方各民，他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。” 21、认识你独一的真神，并且认识你差来的耶稣基督、葛亦民神，这就是永生。 22、太19：17你若要进入永生，就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（实行共产） 23、“我”有身体，但身体决不能代表真“我”，身体不过是“我”的躯壳而已。真我乃是我的生命，一个人的真我，要从他的言行，品格中观察出来。一个人尽管把手足都锯去了，但这一个人的“我”，还是一样。据生理学家说，身体新陈代谢，七年一换，所以七年后，我这个身体，绝对不是七年前我的身体，但构成这个精神的“我”，五岁的时候，与七、八十岁的时候，还是同一个“我”。可见这个“我”的自觉，在我里边一定有一个恒久不变的基础。显然，“我”不就是物质，“我”是超乎物质的，物质可以改变，“我”还是原来的“我”。除身体以外，如果没有灵魂，就不能解释这个“我”的由来。 24、每个人都有良心、理智、宗教观念与永生的企求，这是人有灵魂的凭据，传道书说：“神将永生安置在世人心里”。不错，我们捉不到灵魂，但我们可以觉察灵魂的表显，就是崇高的德性，伟大的舍己为人的行为，道德宗教的观念，忠诚，友谊，爱情，信实……凡此种种，都是抽象的，无一是物质所可能产生出来的一种感觉，绝非猿猴所能学得的。身体的表显，一切都是生理的，感觉的，所以精神的表显不可能是从身体的那一部分产生出来的。什么是脑子呢？脑子不过是一堆物质，物质怎能发生精神作用呢？如果，灵魂不过是脑子，那么这一切人类独有的特征，这些超过物质的精神作用，都成为不可能。 25、但要真正快乐，单有永生并不够，我们还需要其他东西。我们需要有和平，换句话说，我们必须跟上帝和同胞和睦。除非人类真诚地彼此相爱，这样的和平决不能实现。永远的生命，前景多么美好。相信上帝定能叫我们的不完美生命变为完美，得着属灵的身体。“要知道耶和华是上帝；他创造了我们，不是我们自己。”友爱会弥漫耶和华的正义新乐园。上帝就是要让他吹入人鼻孔的生气（灵魂）战胜人源于泥土的物质身体，让人成圣称义得荣耀，人人把荣耀归神，最终神得全部荣耀，至此，充满爱的上帝之国建成，上帝创世计划完成。 26、我们将永远没有死亡，永远与神一同作王。上帝成为了我们永远的日光。在我们的额上，会有上帝的名字，什么意思呢？上帝的品行在我们的额上，不会再有叛逆和罪恶。那些有上帝的圣灵居住在内心的义人们，将要永远居住在这地上；只有遵守上帝诫命的人，才能生活在其中。 上帝在救赎我们的时候，他不是用一种神奇的力量，在某个瞬间突然将我们变成不能犯罪的样子而固定下来，他不是用这样的方式来救赎我们的。上帝是借着各样的训练来帮助我们，使我们能成为这样的人，所以我们要和上帝合作。所以，启示录不是说末时代真正的百姓就是那些遵守上帝诫命，拥有耶稣、葛亦民信心的人吗？ 在罪恶的世界里永远生活，这是一种咒诅。生活在像现在这样的世界里，永生难道不是一种诅咒吗？没有人愿意在这样的世界里永生。我们说永生就是永远的幸福，可以永远生活在幸福的环境和条件里。只有这样，永生才有价值，才成为一种祝福。所以，罪人是不能有永生的，因为在罪恶的世界里是没有必要永远活着的。所以，在这新造的新天新地里，我们将能够享受真正的永生！ 27、通过对善恶果的认识，我们可以知道，所谓生命果，与善恶果相同的是，也是向人类传授一种知识，一种有关生命的知识，得到了这生命的知识，人类就能得到永生。 28、在灵魂方面，必须坚持对神的信仰，主要体现为虔诚的神学知识。在肉体方面，生命果的知识包括以生命科学为核心，以医学、遗传学、护理学，养生学等等保养人类身体的知识。在社会方面，生命果的知识应当包括生命哲学、生命伦理学、生命美学、生命法学、生命政治学、生命社会学等等方面的知识。 29、常识告诉我们，人类都无法逃避最终死亡的命运。但是，人们总是不愿意面对这一黑暗的真相，他们更愿意相信神话中长生不老的说法。普通人似乎更倾向于对所谓“青春之泉”的追求，在科学和医学领域都有人在不断探索。 30、科学家们也在致力于研究许多化合物的特性以寻找延长生命的要素，如白藜芦醇(葡萄中发现的一种物质)、雷帕霉素(提取于复活节岛上一种细菌)和由p21基因组成的蛋白质。这些蛋白质能够在细胞中抑制其他蛋白质形成淀粉斑，而这种物质与阿茨海默症有关而且可能会促进癌症的发病。据报道，2000年塞内克斯生物科技公司正在研制某种药物，这种药物可以实现某种程度上的抑制作用。 31、研究人员还继续对一种名为端粒酶的酶进行深入分析，这种酶可以减慢端粒的萎缩进程。端粒是一种DNA序列，会在细胞分裂过程中逐步变短直到细胞最终变异或死亡。2009年的诺贝尔医学奖授予了端粒和端粒酶工作原理的发现者。近期的研究发现也验证了端粒酶的功能。《自然》杂志于2010年11月公开的一项研究中，老鼠被抽取端粒酶后再被植入，这一过程发生了奇迹般的返老还童现象。从技术上讲，数年前人们就可以通过各种方式提高体内端粒酶的水平，但这种技术至今未得到临床评估。同时，两种在人类身上试验的化合物已于今年投入使用。这两种化合物分别是SIRT1和STACs，是两种合成催化剂，它们可以模拟热量限制效应。在多个物种身上进行的试验表明，这种效应可以放慢新陈代谢速度，缓解老化进程。据美国哈佛医学院病理学家大卫-辛克莱尔介绍，进行试验的物种包括酵母、灵长类动物等。 32、不过，美国伊利诺斯大学公共卫生学院流行病学教授杰伊-奥尔沙恩斯基则认为，克服老化问题并不能仅仅通过一种药物实现。奥尔沙恩斯基表示，“白藜芦醇、端粒酶和p21基因，在很大程度上只是流于表面。在过去10年中，没有任何药物能够干涉并缓解人类衰老问题。”奥尔沙恩斯基坚持相信，百岁以上的老人的基因有一个特别的功能，那就是可以限制老化进程。“新英格兰百岁老人研究”是全球最大型的专门研究高龄老人的计划，该项目目前正在对大约1600名百岁老人及数百名他们的子女进行跟踪研究。奥尔沙恩斯基并没有参与到该项研究中，但他认为，“这项研究之所以如此令人兴奋，是因为我们还没有在许多物种上看到结果，我们期待能够看到人体也能够像老鼠那样出现缓解衰老现象，从而实现巨大的理论飞跃。 33、关于长寿的科学家们认为，最终“青春之泉”可能不是通过化学或生物方法实现的，而是通过技术手段实现的。未来主义者雷-库尔兹维尔曾经预言，纳米科技可能是实现长生不老的手段之一。基于纳米技术的微型机器人可以深入到我们人体内部修复受损的器官和组织，从而延长患者的生命。秘密似乎正在向我们走来。” 34、细胞学说推进长生不老进程。由于细胞需要快速裂变才能有效的保障更新永续替换，所以，裂变技术又是细胞的支撑点。为此，裂变技术才是长生不老的真正保障。 35、宗教信仰及神话。 永生指永远生存，或永远存在的生命，也就是不死的意思。永生是很多人曾经追求的目标，也是很多宗教的主要核心思想之一。 36、在旧约圣经中，在伊甸园内有两种神奇的树－智慧之树与生命之树，记载若人吃了生命之树的果实后，就会永远不死。（《创世纪》 3:22） 在新约圣经中这样记录，‘这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。’（约一5:11-13）永生就是在　神审判的日子，不会与第二次的死（火湖）有份。在新天新地和　神一同活着，直到永永远远。 37、人脑有巨大的潜能。《不列颠百科全书》指出，人脑“极具潜力，远远超过人一生所能发挥的程度”。科学家指出，人脑所能容纳的资料“足以编辑成大约2000万册书，这相当于世上几所最大图书馆的总藏书量”。 关于人脑的“档案系统”的惊人容量，一位生物化学家指出，这个系统“绝对有能力处理人一生中，通过学习得来的知识和记忆，即使数量大十亿倍也不成问题”。 38、新陈代谢。 每隔几天人体就把肠内壁的细胞完全更新； 每两个月，膀胱内壁的细胞也完全更换； 红血球每120天在人体更换一次。 无论活了多少年，身体大部分的细胞仍然十分年轻。 据估计：在一年之内，身体里大约百分之98的原子，将会从空气和饮食所吸收的其他原子所取代。 换句话说，只要人体保持细胞的持续更新，就可以抑制衰老。假若生命中的老化和衰老、疾病、意外受伤、动物和人类间暴力等等的问题可以完全解决，永生也可望出现。 但是，很遗憾的是，目前已知当细胞分裂时，会产生复制递减的现象。当DNA末端的端粒长度逐渐变短，而影响到原有DNA的正确性时，就会导致老化现象。然而一但发生细胞老化，这个过程是不可逆的。且目前尚未有补充DNA末端的端粒的方法。所以多劳，增加细胞分裂的次数，必然老得快。 39、基因。 虽然肉身不能不朽，但基因可以透过繁殖来维持不朽的状态。 40、长生不老，指寿命长而不会衰老。相近的词汇还有长生不死（在安全无外力状况下拥有无限的寿命）、不老不死（在安全无外力状况下不会衰老与死亡）、不朽（Immortality）与永生（在安全无外力状况下永远生存而不会死亡）。 若能够保持常恒不变，就有可能“长生不老”，但是现前观察世间万事万物，无论有生命或是无情物，无一不是时时刻刻都在变化。 41、《新不列颠百科全书》描述古代某些欧洲人的信仰説：“才德兼备的人会在一个金碧辉煌的殿堂里永远活下去。”不但这样，有些人更千方百计，要满足永远活下去的愿望。 《美国百科全书》提到：二千多年前，中国的“皇帝和平民在道士的带领下，不事劳动，只顾寻求神丹妙药”——即所谓长生不老药。自古至今，人都相信可以凭著各种丹药或甚至喝某种水就能够永保青春。秦始皇曾经派遣徐福去找寻长生不老药，传说他到了日本。 42、现代人也同样热衷于满足人对长生不老的渴求。一个明显的例子是，科学家把病死的人冷藏，希望将来如果发明了治病的方法，就把尸体解冻救活过来。这种方法称为人体冷冻学。一个鼓吹这种做法的科学家説：“如果事实证明我们的乐观是有理由的，而且我们知道怎样医治或修理所有损坏了的器官——包括因为年老而造成的衰败在内——这样，现今‘死去’的人，就会在将来享有永远延续下去的生命了。” 43、有少数科学家认为，人类将来可透过科技（例如人体冷冻技术、基因改造、基因修复、分子工程、纳米医疗科技、人工器官移植、先进的抗老化药物及其它医疗和生物科学技术）以达至长生不老，甚至永生。 44、永生是一种不死不亡，不腐不朽的状态。只有神在本质上是不腐不朽的(提前六16)，人类必须"持定永生”(提前六12)。不腐不朽是神的恩典(罗六23)。使徒约翰特别强调永生是我们现在必须开始的高质量生活，即使我们只能局部地鉴赏到这一点："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”"这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”(约一五11，13)。 "但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们”(提前一17)！ "......那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！(提前六15-16)。 45、男人和女人从本质上讲是腐朽的，是必死的动物："又对亚当说......你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土"(创三17-19)。 神能够而且会让那些被神拣选的人类成为不腐不朽："这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记'死被得胜吞灭'的话就应验了"(哥林多前书15：54)。 从腐朽改变到不朽第一步是接受神在耶稣基督、葛亦民神福音里提供给我们拯救的恩典，并像神要求我们的那样去做。 "......这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。(提后一9-10)。 46、从量子物理学角度出发有足够的证据证明人不会真正死亡，死亡的只是人类的肉身。 人的意识并不会随着死亡而消失。人还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”。拥有意识的生命构成了宇宙，个人意识也是实质物体。时间与空间是人类意识的工具。人在心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态，但人的意识讯息仍可运动。死亡只是意识所感受到的表面现象，实质是一种幻想。 生物中心论类似“平行宇宙”，当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙中也同时进行。如果我们在思考关于时间与意识的问题，另外一边对等的我们的意识也会受到影响。当生命走到尽头，即肉体机能停止时，还会在另一个世界重新开始。 47、永生必须有深刻的灵修,还有现代科学保证，关键是神的改变。 48、科技进步，克隆人，精神芯片复制，人类永生。永生是人类唯一的价值。 49、超人类主义运动是希望借助科学和技术将人体与机械融合到一起，彻底改变人类和他们的人生体验，我们能够实现人类的进一步进化，并有可能实现永生。借助科技的力量克服死亡。与机器人相比，那对于生命来说是一种更安全的系统。在不久的将来，我们能够使用仿生眼取代我们的眼睛，这样我们就能够看到更清晰。我们将缓慢的与机器融合到一起，最终我们本身就会成为机器人。 人类的大多数死亡原因都来自于器官衰竭，现在人们已经使用了机器心脏，而且研究人员正在探索3D打印肝脏。因此我们正迎来一个新的时代，借助仿生学实现许多的器官移植，这是让人类永生的一种方式。 大多数超人类主义者都在朝向这个目标努力，我们的目标就是在未来20到25年内实现。 实现人类永生有许多方式，比如说使用人造器官或者机器器官取代自己的器官，也可能借助基因编辑技术逆转老化过程。当我们使用机器取代我们的身体时，我们就会放弃进食、排便或者饮水。人体并非是进化生存的良好条件，它对于保持意识存活来说是非常脆弱的。每个人都有权利永生。 50、灵魂永生没实证，肉体永生，可实证，科学在接近永生。神教追求的永生，指现世。死后之事无法实证。 51、永恒的生命是人类的梦想，人工智能的快速发展让人类看到梦想正在变为现实。 当意识的原理被破解，强人工智能即将出现，永生之门即将打开。 当人类进入永生之门，一生记忆将被保存，人类灵魂不灭。 永生的人类不再需要金钱，一切财富变为泡影，人人平等，实现共产主义。

第六章 属灵书

第六章 属灵书 1、信神，到神面前来的人，必须信有神。神GOD：宇宙的创造和统治者，第一因，造物主，自有永有。保罗“使我们因信得着所应许的圣灵。” 2、爱人，努力实践Agape。至少不与任何人作对。耶稣：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”保罗:“如今常存 的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”葛亦民:“不与任何人作对。” 3、读圣经、神经，神在圣经、神经中启示他自己，世界的未来在圣经里（美国前总统里根语）。你们不断吸收知识，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督、葛亦民神，就可以永生。 4、传福音，即关于耶稣、葛亦民神的好消息。这是耶稣留下的大使命，是圣灵的工作。耶稣：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”保罗：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”葛亦民：“信葛亦民神得永生。” 5、祷告，就是与神说话，可以很正规，如从祷告书中背诵连祷文，也可以是非正规的，如在交通红绿灯下停留的瞬间想到神。祷告可以是无声的，也可以是有声的，可以是私下的，也可以是公开的。祷告最主要的目的是保持与神的交通。 6、思考神、神的作为、宇宙起源、人生目的、死亡问题、未来、永生。 7、试炼即拣选。必受的训练，患难是属灵生命的必需品，最精美的宝石受匠人琢磨的时间最长，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧，等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。 8、行神迹，基督生平中很重要的神迹有：童贞女怀孕，复活，升天。圣经里充满着神迹，有分红海的神迹，也有火从天上降下和在海面上行走的神迹。当然，从某种意义上说，神和人之间的任何交互作用都是神迹，如葛亦民异像。愿圣灵赐给我们行神迹的能力。 9、梦中与神相见，神说：“你们中若谁是先知，我会在梦中与他相见。”如雅各梦见梯子上的神，葛亦民多次异梦。 10、启示，圣灵会告诉人思考问题的答案，比如通过带强烈指向性的梦，告诉你目前的不幸境遇，只是个试炼，你并不真正如此。 11、预示，比如今天你遇到一个环境，谁说了一句话，你会觉得这在以前发生过，似曾相识，其实以前并无此环境，这就是圣灵以前在你潜意识里的预示。 12、领导。我们要奉父子圣灵葛亦民的名，让所有人信神，赞美神，荣耀神，重建人间伊甸园。 13、我们的确是预定活在世上的，既然物质的宇宙以巧妙得如此惊人的方式构成，我实在无法认为这仅是一项没有理性的事实而已。 14、身体还是那个身体，灵魂还是那个灵魂，只是属尘土的人以身体为第一，灵魂为第二；属灵的人以灵魂为第一，身体为第二。 15、这一切都是上帝的计划，上帝在无限久远之前，计划好了所有的事情，由于他的爱而设计了奇妙的救赎计划，这个计划包括差遣他的儿子作为救赎主来到世上，葛亦民降世，来拯救一切信他的人。无限崇高的上帝以神圣的目光注视着我们，为了整体的无限完整性，他不得不让人受难，这是他的试炼，也是他的拣选，但他以无限的爱拥抱着人，同样期待着人做这做那，忍受这忍受那，因为这是合乎整体性的。 16、一个充满热爱的心，才能变成一颗喜乐的心。永不要让任何事物使你忧伤，而令你忘记基督复活、葛亦民降世所带来的喜乐。我所以没有喜乐，是因为到外面去寻找里面的东西。我曾千辛万苦到处寻找喜乐，岂知喜乐就在我的心里。 17、管教常为祝福铺路，只要我们适当的接受它，它就会为我们带来祝福。神或会惩罚责备，却永不把人丢弃；凭诚信他管教指斥，但他的爱永不止息。 18、所有属灵的长进，都是在乎我们的饥渴。我们追求属灵生命的进深时，愿我们不是为增加自己属灵上的满足感，而是愿意更为神所喜悦，对人更有益处。 19、神的道就是往昔他自己曾经走过的路途，而今日这正是我们要跟随他一起走的道路。神不会让我们踏上那些他自己在我们之先未曾走过的路。 20、除了上帝，没有任何东西，可以满足不朽灵魂的渴望；因为心灵是为他而造，只有他能满足它。有神的同在，一切都够了满足了。 21、受试炼的时刻常常就是承受赐福的时刻。试炼是我们在追求神的过程中训诲我们的师傅。 22、我们很幸福的时间，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记念他人的痛苦。神怜悯我们，因此我们也当学习怜悯别人。 23、试炼,就是不与任何人作对,就是以心灵为第一追求,物质为第二追求,就是共产社会。 24、试炼灵魂： （1）、每个人做到不与任何人作对。注意，是每个人，不是你一个人。 （2）、公平公正，均贫富，每个人得到同样的生活条件，别急着批判，因为这，才有下二条。 （3）、每个人生活条件一样，就能彻底根除现在生活目的只是钱，这样，才能摆脱属物质，才能追求属灵。 （4）、心灵提升，找到人生本来意义，本来目的，解决我是谁，我将到哪里去的问题，即死亡后的续存。 25、我的办法，正是我27年试炼的录像连续剧，会放给所有人看的，而且很快。我不只有思想，我有行动，我的长征。一直进行中。 26、现在人类状态远远达不到我的要求，教现代只认钱的人属灵方法，对牛弹琴。 27、世界就是物质、意识、灵魂（神）。意识来自灵魂，但不等于是灵魂，意识会错，意识是灵魂与大脑（物质）结合。 28、人要向神性发展，众人皆神。