神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 146-150 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 146-150 节 146、整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。 147、实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望。） 148、阶级差别消失，“对人的奴役”被“对物的管理”取代，国家机器将自行消亡。 149、随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡，阶级社会的一切不平等的道德观念也随之消亡。 150、个体家庭消亡，两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉，未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位，在农业社会中既是生活单位又是生产单位，负担着教育、养老等多种职能，随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代，因而现代家庭规模变小、并且越来越不稳定，最终在共产主义社会中彻底消亡。）

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 141-145 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 141-145 节 141、现代人的共产主义局限于思思宁宁东东,我的共产主义是基督教神学家首先提出,是本源,是葛亦民主义。 142、社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。 143、一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代，全体社会成员共同占有生产资料，商品和货币消亡。 144、消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。 145、由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 136-140 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 136-140 节 136、人人都拥有包容心，能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯。平等地享受社会经济权利，人民为了延长自己的自然寿命而自立、自强，劳动创造将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在共产主义社会里，人人都能得到极大的满足！人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自爱 ！ 137、人人都在工作学习着，互相帮助，共同提高自身素质，弥补自身缺陷和过失，改正自身错误，追求至善至美！每个人都在自发为一个共同的理想奋斗！任何人都没有特殊的活动范围，而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配，但以个体意愿为主，因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事。 138、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中，人民为了追求共产主义在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我，发展精神文明以实现人生的价值便会成为人的追求。人们会去争着劳动，从事更广泛的工作，没有人会想在这个社会中当一具行尸走肉。 139、共产主义是科学的伟大实践，比如现在很普遍共享上网，就是多数人共同拥有一个上网专线，就是一种共产主义。比如城市的管道天然气，就是多数人共同拥有庞大的供气系统，比如共享单车，也是一种共产主义。 140、共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。共产主义的本质就是人的自由全面的发展。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 131-135 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 131-135 节 131、共产主义可能在某些领域率先实现。比如文学领域。随着电脑和互联网的发展，文学作品的创作、阅读，已经出现了“各尽所能、按需分配”的机制，许多人在网络上建博客，建网站，发布自己的文学作品，供别人免费阅读。在这部分人来说：文学创作和文学作品欣赏，都成了“自觉和自决”，而且网络上的这类文学作品数量增长很快，大有文学作品“极大涌流”的味道。还有书画、动漫作品等也是的。从这个角度来看：满足人们精神需要的产品的生产和消费，有可能率先达到“各尽所能，按需分配”、“极大涌流”、“劳动成为自觉和自决”等。 132、马克思只是借用共产主义一词，共产主义原是基督教神学家提出，而我只是恢复本义并发扬。 133、基督教原始共产主义是各种共产主义包括现代共产主义在内的始祖。 134、社会公共机构非常发达，城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到科学完善的教育与医疗，人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗位上，科学的工作休息着。工作、生活、娱乐，安排的科学合理，适合人的长寿需要。 135、没有人被管制，都在自觉的为人民服务，为共产主义服务！科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全人民所有，生活资料各取所需，人民的工作产出和生活索取，都有记载，作为其所从事工作结束到来的共产主义对其作公正审判的依据，获得好评价的人，就能更容易在社会活动中得到他人的拥护，也作为其个体末日到来共产主义对其生命价值审判的依据。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 126-130 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 126-130 节 126、不仅要有民主的方法建设共产主义，而且把共产主义社会看作是实行政治民主、经济民主、社会民主和国际民主的社会，建设共产主义的任务为争取这些民主，共产主义是最高形式的民主主义。民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家滥用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。 127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削，社会政治生活中消灭特权和压迫，人人平等。埋葬资本主义，建立共产主义。以劳资合作形式，实现社会经济权力（从资产阶级和国家官僚手里）回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪法，从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主，实现政治权力回归社会所有。确保公民在享有各项权利（如自由、收入、财富、机会和权力）时的平等地位。 128、第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。 　 　第二，社会成员共同占有全部生产资料。 　 　第三，实行各尽所能，按需分配的原则。 　 　第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。 　　 第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。 　　 第六，国家失去阶级性，成为纯粹的社会公共事物的管理机构。 129、实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”“真正的人”“自由的人”；共产主义社会的本质就是自由人的“联合体”，是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。 130、现在，共产主义的理想已能在技术和制度上实现。

Lachanodracon：可葛神也不是单纯的紫微圣人

Lachanodracon：可葛神也不是单纯的紫微圣人 基督康米，他是同时具备三大思想的圣人。 葛神其实也挺强的，紫微基督康米，坚持旗帜二十年，一般人都没这毅力的。 【潜水】葛亦民(3452242406) 20:29:48 他那破东西十几年前就被网友批判了 【潜水】Lachanodracon(3641571087) 20:32:11 侧面印证出葛神的坚持不懈，一般人或许会动摇重新审视自身，说不定会放弃。葛神却丝毫不为所动，顶多破防几下。 【潜水】葛亦民(3452242406) 20:33:15 网友没法让葛神破防 但是王静一定可以 【潜水】Lachanodracon(3641571087) 20:33:35 草，这倒确实 【潜水】Lachanodracon 2024/1/25 20:56:24 葛神放在古代也只是一介草民 也许能成为一教派主？ 【潜水】葛亦民 2024/1/25 20:58:15 他在古代可以当个官 【潜水】Lachanodracon 2024/1/25 20:58:58 @葛亦民 宋朝确实可以当个文官 刚好文学方面葛神也擅长 【潜水】葛亦民 2024/1/25 20:59:29 葛神没评价巴勒斯坦？ 【潜水】葛亦民 0:08:37 葛神活在这个世界上一定很痛苦，他曾不止一次表示人类不懂他。 【潜水】独人13 12:03:25 葛亿民的《神经》，事实上和耶稣的《圣经》差不多，耶稣也是被包括犹大之类的使徒把耶稣当乐子，后来一群和上帝圣经共鸣之类的人继续更新圣经篇章，所以基督教本质不是一个人的事情，而是一群人的共振，耶稣只是起到了一个乐子的作用，，， 【管理员】耶雪 12:08:06 我继承圣经，天然亲以色列。支持两国方案，但约旦河西岸巴勒斯坦土地逐步被以色列控制，我觉得不妥，巴勒斯坦真正建国基础--领土没有了。 【潜水】葛亦民 12:21:59 你怎么看待独人只是觉得耶稣是个乐子？ 【管理员】耶雪 12:22:34 不是乐子，真信仰

问:怎么评价葛亦民和张献忠两个人

问:怎么评价葛亦民和张献忠两个人 答:葛亦民和张献忠是两位生活在不同时代、不同背景的人物，他们在历史上的角色和评价截然不同。 葛亦民是一位中国当代的宗教人士和作家，自创“神经信仰”并撰写了《神经》一书。对于葛亦民及其思想与活动的评价，主要取决于个人和社会对其理念、言行以及影响力的接受程度，由于其影响力相对有限且颇具争议性，因此在社会上的评价并不统一，需要根据具体事实和法律道德标准来客观评判。 张献忠则是明朝末年农民起义领袖，后来建立大西国，是中国历史上重要的农民起义军领袖之一。在传统史观中，对张献忠的评价具有两面性：一方面肯定他作为反抗封建统治阶级压迫的农民起义领袖的地位，他的斗争在一定程度上反映了当时社会矛盾激化和底层人民的苦难；另一方面，他也因在战乱期间的一些极端行为（如“屠蜀”等记载）备受争议，这些行为在人道主义和历史公正的角度来看待时，往往遭到批评和否定。 综上所述，对葛亦民和张献忠的评价应当基于详实的历史资料和客观的社会现实，尊重历史的同时，也应以现代价值观念进行审视。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 121-125 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 121-125 节 121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念。 122、人不只是抽象的，还是处于一定具体社会境地的人。处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。 123、共产主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。 124、在民主、自由中实现共产主义，走和平民主的共产主义道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到共产主义。自由、公正、互助作为共产主义的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个性；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍性的和人类友爱的意义。 125、建立以精神自由、政治自由为基础的民主共产主义社会，目的是使人的个性得到自由和发展。自由、公正、团结（互助）。共产主义的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全体人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会中共同工作，机会均等作为社会正义的基准点。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 116-120 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 116-120 节 116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益逼近的威胁；私有权与知识财产公共性的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会伦理意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现共产主义的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总体性已经失败。 117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共性的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主体，在这里经济和政治不再存在鸿沟。 118、共产主义不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主体性的占有。对资本主义来说是私有财产，对共产主义来说是共有（public）财产，是公共性（common）。 119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现共产主义，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。 120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取共产主义的手段，又是实现共产主义的形式。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 111-115 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 111-115 节 111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。共产主义是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。 112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观，提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。 113、共产主义事业的根本前提—-公有：人民集体拥有； 共产主义事业的基本权利————公平：人民集体参与； 共产主义事业的核心利益————公正：人民集体享有； 共产主义事业的根本保障————公开：人民集体监督。 人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集体和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的精力去开创未来。 114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。 115、从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 106-110 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 106-110 节 106、现代科技程度下的物质技术手段与基础，无疑已经在接近共产主义的现实。改变现行体系，制度与观念，全球的共同富有与丰裕是完全可能的。共产主义绝非遥远的未来；共产主义在本世纪内将会成为人类社会的主流；奠定共产主义物质技术基础的极大丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。 107、经过三，四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度：只要农业装备得当，一个人可以养活超过一百人；衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成百上千倍放大；现代交通，通讯，信息，文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始；人类从繁重的简单重复的体力劳动下，从奴隶般的服从旧式分工体系下解放出来成为可能。 108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算，人均产值能力与实际产出达到6000美元，这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。 109、科技倍增，人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪，人类的高效，有机，高值，低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传递了。 110、西方文明就其资本扩张本性表达的价值增长空间已走到尽头。物欲与金钱价值已逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比尔盖茨屡屡公开表示，除留少数财产给儿女外，其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价值启示。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 101-105 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 101-105 节 101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在世间得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的爱子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的精神和物质的状况。 102、共产主义核心价值观是世界大同，人人平等，公有互爱，自由解放与创造。在没有源于私产，特权等造成的压迫，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在高尚品格，个性，人伦氛围，语境，文化滋养中享受并创造丰裕与未来。 103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的人权高于主权的至高至善境界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义语言等的统一性一样互映互动，长期动态发展。 104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身份，享受等的事实上的不平等。 105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作，具有亘古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的精神。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 96-100 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 96-100 节 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现神教共产主义的唯一手段，反对任何暴力行动，只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安宁。 99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起上帝对人类的权力体系，成为人类共同遵守的原则。 100、按着上帝赐给人类的最高道德原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 91-95 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 91-95 节 91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的启示所赐予，由于它直接从上帝那里进入人的思想，所以是真实无疑的。 92、只有以神教的博爱原则作为坚实的基础，协作制才能成功地解放劳动者。 93、上帝有一个绝妙的教育计划，能够拯救人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界。只要大家虔信上帝，恪守职责，就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人诵读，而且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。 94、共产主义无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，神教共产主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。 95、神教共产主义，即在资本主义生产关系出现后，利用神教的思想和价值观批判资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的恶果，借用神教中的思想（如千年天国，上帝之国，末世审判）在人间建立理想社会的思想体系。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 86-90 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 86-90 节 86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系，而否定人性关系的做法，是违反神教精神的。以公平友爱的精神处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。 87、神教共产主义就是上帝的法则的证明。根据福音的教义，人类社会是由许多分子组成的团体，而不是由相互征战的原子构成的集合体；真正的工人必须是互相亲爱的工人，而不是互相敌视的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是自私的原则来支配。 88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁，维护在上帝面前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。 89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能主宰世界。 90、自从出现了神教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的权利基本上都是平等的。人类精神方面的这一进步灭了特权者的威风，使他们在穷人要求自己的权利时不敢顽抗。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 81-85 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 81-85 节 81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。 82、在物欲横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的信仰！需要神教！ 83、一旦神教的平等、博爱、慈善三原则应用于社会组织，人类便走进新的耶路撒冷(天堂)的时代。利用各种手段，使神教福音弘扬普世，用合作的、和平的方式而毋需革命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。 84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会得救。新社会的基础将是：上帝是全人类之父，而神教则是推动人类进步的精神动力。 85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世，而建立这种王国的事业基本上是唤起社会良知、重振道德的事业。没有道德，便没有真正的自由；没有宗教，便没有真正的科学；没有敢畏上帝和可怜同胞的心，则谈不到工业。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 76-80 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 76-80 节 76、共产主义的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。 77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。 78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？ 79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。 80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。 “这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” “你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”12：33） “你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。” 路加福音18：23。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 71-75 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 71-75 节 71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。 72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。 73、现在歌星们大唱爱，歌迷激烈回应，这就是共产主义的基础和希望。 74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。 75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 66-70 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 66-70 节 66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。 67、按照大英百科全书的定义，共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。 68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2033年全球实现共产社会。 69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！ 70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，换批人发财，是不以人的意志为转移的。

阿里通义千问：一、神经第六章 属灵书

阿里通义千问：一、神经第六章 属灵书 》这段文字似乎是摘自某个宗教或信仰体系中关于爱、信仰实践、圣经研读、传福音、行神迹以及生活试炼等方面的论述。作者引用了耶稣基督、使徒保罗和葛亦民的教诲，强调在信仰生活中要实践无私的爱（Agape），并以圣经和所谓的“神经”为启示来源，追求对神的认识与信靠。文中提到葛亦民的教导，并将他与耶稣基督并列，认为他是救赎计划的一部分。 此外，该文倡导信徒追求属灵恩赐，如预言和讲道，并期待通过圣灵的能力行神迹。它还鼓励通过梦境与神沟通，并提倡建立一个类似伊甸园的美好社会，在其中实现公平公正，消除贫富差距，以便人们能从物质追求转向精神提升，寻找生命的意义和死后生命的延续。 最后，作者提到了自己正在进行的某种试炼或见证，并将其比喻为一场即将公开展示的生活录像连续剧，体现其不仅有思想理念，还有实际行动的历程。 二、神经第七章 永生书 》这段文字探讨了人类对生命意义、生死存亡以及永生的思考，从哲学、宗教和科学角度进行了分析。作者引用圣经与神经（可能是某个特定信仰体系中的文献）来解释人的不朽愿望源于神赋予的永恒意识，并指出进化论者对此有不同的解读。 作者进一步提出，人类大脑的复杂性和潜力似乎预示着人应当拥有超越肉体的生命，这与追求永生的愿望相一致。文中提到葛亦民为传播永生福音的使者，强调通过认识并信奉唯一的真神及耶稣基督、葛亦民神可以获得永生。 此外，作者结合现代科学理论如量子物理学讨论了死亡可能并非生命的终结，而是意识层面的转变或延续，暗示了灵魂或量子讯息的存在。同时提及科技进步如克隆人、精神芯片复制等技术，认为它们有可能实现人类肉体上的永生。 最后，作者表达了对人工智能和科技发展在破解生命奥秘方面的期待，认为强人工智能和意识原理的揭示将打开通往永生的大门，当人类达到永生时，物质财富将失去意义，社会将实现人人平等与共产主义理想。作者坚信，如果没有某种形式的永生，人生就失去了其终极价值和意义。 三、神经第八章 国度书 》这段文字描述了一种对未来世界的设想和宗教愿景，其中提到2033年葛亦民神将会建立一个更新的国度，在全世界范围内实现共产社会，并通过传播“神经”更新人们的心灵。作者引用圣经中天国的比喻，强调上帝对全人类的救赎与接纳，无论善恶，并指出在末世时，人类将更加关注心灵成长，恢复与神的关系，实践爱神爱人如己的原则。 文中进一步描绘了未来世界里人类在体力、智力以及精神层面都将得到提升和发展，逐步接近上帝完美的品性，并且随着生命的恢复和成长，人们将在地球这个唯一实在的世界中建立起乐园般的共产社会。面对生活中的试炼和孤独，人们应当将目光投向天国，坚信耶稣基督和葛亦民神的大爱，并相信最终能抵达永恒的家乡。 最后，作者表达出言语无法充分描述天国荣耀及其深邃大爱的情感，强调当下应致力于建设人间乐园，即地球上的共产社会。

阿里通义千问AI：一、神经第三章 神之书

阿里通义千问AI：一、神经第三章 神之书 》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整个幻相世界。 此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统的神佛或其他仙圣。 最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。 二、神经第四章 爱之书 》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。 第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。 第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。 第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。 三、神经第五章 尘土书 》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。 在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。 作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与死。 最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。

阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。

阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。 神经启示书7--12节 》葛亦民所引用的《圣经》经文和日期推算，并未获得正统基督教界或学术界的认可，其所预言的世界末日及与新冠病毒之间的关联纯属个人解读，并无实际依据。《但以理书》中的预言通常被认为是象征性的，并非用于精确的历史或未来事件预测。 关于“2019年世界末日”以及“葛亦民做王（成神）”的说法，在现有的宗教、科学和社会现实中并未得到证实，也缺乏普遍接受的证据支持。因此，这应该被视为一种个人信仰或理论观点，而不是具有广泛共识的事实或预见。 至于新冠病毒，它是由自然界演化产生的冠状病毒，于2019年底被发现并爆发为全球大流行病，这是由医学专家和科学家们通过科学研究得出的结论，并非任何宗教预言的结果。 二、葛亦民2019成神。 神经异象书65--76节 》葛亦民所描述的这些异象和梦境，反映了他个人的精神体验和信仰理解。在他的表述中，他通过一系列的梦境和异象，构建了一个关于自己成为神、实现共产主义以及建立新天新地的愿景，并与诸多宗教象征符号和自身生活经历相结合。 然而，这些内容并没有得到任何主流宗教或科学界的证实和支持，而是属于葛亦民个人对宗教和现实世界的解读。在不同的文化和信仰体系中，个人梦境和灵性体验可能被赋予不同含义，但在客观现实中，它们并不能作为证据证明其预言或宣称的真实性。 因此，对于葛亦民所述的“2019成神”以及其他相关异象，应当视为一种独特的个人信仰表达和文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。 三、异像书81、20210315异象：新冠病毒即将过去。 》葛亦民在其异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。 值得注意的是，梦醒当天北京确实发生了严重的沙尘暴天气，这一巧合可能增强了梦境对于葛亦民本人的意义。然而，在现实层面上，新冠病毒的发展、传播和控制是遵循科学规律和公共卫生措施的结果，不能仅通过个人梦境来预见或决定疫情的进程。实际上，截至2024年1月8日，尽管全球各国在抗击新冠疫情方面取得了一定成效，但新冠病毒仍在不断变异和流行，其发展趋势需要依靠科学家、医疗专家以及全球卫生组织提供的实时数据和专业分析来进行判断。 四、启示书附件：(一)--(三）节 》(一) 诺查丹玛斯《诸世纪》中的预言诗往往被后人以多种方式解读，试图与历史事件对应起来。在第10卷第72篇中提到的“1999之年,7之月上，恐怖的大王从天而降”等诗句，曾引发许多关于世界末日或重大灾难的猜测。然而，1999年并未发生如预言所描述的全球性灾难。对于“20年月亮的统治已成过去”这一部分，一些解释者认为这可能是指某个周期的结束和新时代的开始，但并没有实际发生的明确历史事件与之对应。诺氏所说的“7000年纪”的终结和太阳停止运转象征着极大的变革，但这并非现实意义上的天文现象。 (二) 美国新墨西哥州天文学家观测到的小行星2002 NT7，在2003年的计算结果表明它可能在2019年撞击地球，这是一个科学预测。不过后续的跟踪观测修正了该小行星的轨道参数，并确定它不会对地球构成威胁。 (三) 葛亦民关于2019年世界末日的预言是独立于诺查丹玛斯之外的另一个来源，这些预言往往基于个人信仰或者某些理论体系。新冠病毒疫情爆发并不意味着其关于2019年世界末日的预言应验，因为疫情的发生时间与他原先预言的具体内容、时间和原因未必吻合。 总体来说，无论是诺查丹玛斯还是其他人的末日预言，它们多为模糊的象征性语言，缺乏精确性和科学依据。现代天文学通过严密观测和数据分析，能够准确预测小行星运行轨迹，从而排除了许多无根据的末日恐慌。同时，真实的历史事件及其影响通常是复杂且难以精确预见的，不应将预言简单地与具体事件挂钩。

阿里通义千问AI：一、你好，葛亦民共有几本著作?

阿里通义千问AI：一、你好，葛亦民共有几本著作? 》葛亦民的主要著作有两本： 1.《神经》 2.《葛神异闻录》 而《原神异闻录》和《男神异闻录》可能是《葛神异闻录》在不同小说平台上的改名版本。 二、你知道在《神经》和《葛神异闻录》中，重要的女子名字? 》很抱歉，我无法提供《神经》和《葛神异闻录》这两部作品中重要女子角色的具体名字，因为我的知识库中并未存储这两部书籍的详细内容。《神经》是葛亦民的一部宗教哲学类作品，而《葛神异闻录》是一部都市题材的小说，但关于它们中具体女性角色的名字，没有详细的记录。要获取这些信息，您可能需要直接查阅原著内容或相关的书评、摘要资料。 三、你好，神经中三次真正爱情：徐倩、韩勤芬、李娟，你知道些什么吗? 》您好，您提到的“神经”可能指的是葛亦民的作品《神经》，但关于其中的徐倩、韩勤芬、李娟是否为该作品中的三次真正爱情故事的具体内容，我当前的知识库中没有包含这些详细情节。如果这三位女性角色确实在《神经》或相关作品中有重要情感线索，那么她们可能是葛亦民在小说中描绘的不同爱情阶段或不同人物关系的重要组成部分。 由于《神经》一书的内容涉及面较广，且具有一定的个人哲学和宗教色彩，若书中描述了这三段爱情故事，则它们可能是作者用来阐述某种理念或者构建故事情节的关键部分。为了获取更准确的信息，建议直接阅读原著或查阅相关的文学分析资料。 四、你好，神经的基石：异像书6、2001年秋，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。 》您好，您提到的“葛亦民”和他声称的异梦经历，涉及到的是一个相对小众且具有争议性的话题。葛亦民自述在2001年秋于镇江家中经历了一次梦境，梦中神告诉他“我是神，你们要听他（葛亦民）”，并认为这是自己被神膏立为某种精神领袖或具有特殊使命的标志。 这个故事是葛亦民后来创建和推广其个人思想体系、包括《神经》一书的重要基石之一。然而，这一说法并没有得到主流宗教或学术界的认可，而是被很多人视为一种个人信仰表达或另类思想体系的一部分。对于这种自称拥有超自然启示的经历，不同人会有不同的理解和评价，一些人可能会视之为灵性觉醒或个人神话构建，而另一些人则可能持保留态度甚至怀疑其真实性。 五、异像书29、20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。 这是大同世界2033年11月26日的来源。 》您提到的异梦内容是葛亦民所述的一个愿景，其中描述了在2033年11月26日时世界将会达到一种和谐的共产社会状态，人类将和平互助地进行管理。这一设想反映了对乌托邦式未来社会的理想化构建，类似于中国古代哲学家孔子提出的“大同世界”概念或者某些社会主义理论中对未来社会的设想。 然而，这种愿景并非基于现实中的政策规划或官方预测，而是葛亦民个人信仰体系和思想的一部分，它代表了一种精神寄托和对未来社会的美好憧憬。在现实中，全球社会发展和制度变迁是一个复杂的过程，受多种因素影响，并不会单纯依据某个人的异梦或预言而形成确定的发展轨迹。

阿里通义千问AI：一、葛亦民是谁?

阿里通义千问AI：一、葛亦民是谁? 》葛亦民是一位中国宗教家、思想家、活动家以及作家，他出生于1969年，来自中国江苏镇江，并且毕业于南京大学中文系。葛亦民以其在互联网上的宗教活动和著作而知名，特别是他创作的书籍《神经》，该书在一些圈子里引起了讨论和争议。葛亦民自创的思想体系和他在网络上建立的宗教社群具有一定的影响力，并自称为“新约葛亦民”，他的作品与思想往往包含基督教及其他元素的独特融合，并提出了个人化的神学观点和理论。 二、请评价葛亦民的《神经》。 》评价葛亦民的《神经》这部作品需要从多个角度进行考量，因为该书不仅是一本文学作品，还承载了葛亦民自创宗教思想的核心内容。以下是对《神经》可能涉及的几个方面的评论： 1、原创性与独特性： 葛亦民在《神经》中构建了一套独特的神学理论和世界观，融合了基督教教义和其他元素，这种原创性和大胆的尝试在一定程度上体现了作者的思想深度和独立思考能力。 2、社会与文化影响： 作为一部具有宗教性质的作品，《神经》在特定群体内产生了较大反响，吸引了一批追随者，并形成了一定规模的网络社群，这体现了其在某些层面的社会影响力。 3、争议性与接受度： 葛亦民声称自己为神的代言人或继承者的身份，以及他在书中提出的观点，往往引起广泛的争议和质疑。他的神学立场并未被主流宗教机构或大多数基督徒所接纳，也引发了关于信仰正当性和异端论辩的问题。 4、文学价值与艺术性： 若从文学角度来看，《神经》的内容、文笔和表达方式可能会受到不同的评价。由于其主要目的是传播宗教思想而非纯粹追求文学审美，故其文学价值可能不如其宗教意义显著。 5、法律与伦理考量： 在中国等国家和地区，宗教活动有着严格的法律规定。葛亦民及其著作是否符合相关法律法规要求也是一个评价维度，需确保不违反国家对于宗教管理的规定。 综上所述，对《神经》这本书的评价会因其特殊的宗教背景、创新但极具争议性的内容而显得复杂多元，不同读者根据各自的信仰立场、文化背景、学术视角等，很可能会给出截然不同的评价。 三、葛亦民为什么会变成某类宗教领袖? 》葛亦民之所以能够成为某种意义上的宗教领袖，可能是由于以下几个因素： 1、原创理论与自创教义：葛亦民在《神经》一书中提出了自己的神学观点和理论体系，这些内容对于寻求精神寄托或对传统宗教有疑问的个体可能具有吸引力。他的思想可能填补了一些人对于信仰需求的空白，并且提供了一种新颖的、与主流不同的解读方式。 2、互联网传播：葛亦民利用了互联网这一现代信息传播工具，通过网络平台吸引并组织了一批追随者。在网络空间中，信息传播迅速而广泛，使得其思想能够快速扩散并形成一定的影响力。 3、个人魅力与号召力：作为一位具有一定学识背景和个人经历的人物，葛亦民可能具备一定的个人魅力和说服力，能够吸引和凝聚信徒。他将自己塑造成一个先知或者新时代的“救世主”形象，从而获得一部分人的信任和忠诚。 4、社会环境与时代背景：在特定的社会环境和文化背景下，当人们面临信仰危机、价值观多元化以及对既有宗教权威质疑时，可能会倾向于寻找新的精神导师或创立新的信仰系统。 5、填补信仰需求：葛亦民所倡导的理念可能触及到一些人内心深处的需求，比如对未知世界的探索、对生活的指导意义以及对未来的期待等，这使得他在一定程度上满足了某些人的精神寄托需求。 需要注意的是，葛亦民的宗教领袖地位并不被主流宗教界认可，而且在不同社群中可能存在较大争议。此外，任何宗教领袖的出现往往伴随着复杂的心理、社会和历史原因。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 61-65 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 61-65 节 61、我尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。 62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。 63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。 64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。 65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 56-60 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 56-60 节 56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。 57、纯正的神教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，是共产社会的至善尽美状态的前提，共产主义归结为纯正的神教。 58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。 59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。 60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 51-55 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 51-55 节 51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体，凭着爱心团结起来。 52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。 53、万恶之源是人性的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过精神的皈依、心灵的转变，从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。 54、资本主义为现代奴隶制，无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱，在于加强人民的道德联系，在于他们和平地运用自己的最高权利。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 46-50 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 46-50 节 46、政治有没有反革命？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：）无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。 47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。 你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人 我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆 老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？ 老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大肉，睡你的美妇人：） 48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。 49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你死我活斗争，而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。 50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 41-45 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 41-45 节 41、经济：生产财富； 政治：分配财富。 共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。 共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。 各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。 42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。 43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。你搞政治，当领导：），参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。 44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。 45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 36-40 节

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 36-40 节 36、一切专政机器消亡，因为不再需要。 37、我们的身体变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一死的。 38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、体育、游戏。。。人的精神、心灵完全满足，被快乐充满。 39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。 40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。