第二十一章 政论书56–60

56、株连九族和株连一族 古代株连九族，我们都觉得不对、野蛮，庆幸时代进步了，我们身处文明时代。 现代真的文明吗？ 过去的地富子女，不用说了。就是今天，你犯罪，所谓留有案底，公开明确你的子女在工作、参军、入党受影响，我称之谓株连一族。 就是号称自由民主人权的美国，他认为你犯有他的罪，也公开明确你的配偶子女签证受影响。 我没看到一个人批驳株连一族，似乎大家认为理所应当，就象古代人民认为株连九族理所应当一样，认为这样是让你不要犯他认为的罪，可是，古代皇帝也是这样想的。 株连少了确实是进步了，但就可以了吗?为何不不株连呢?毕竟被株连的人是无辜的。 真正的文明，是一人做事一人当，一人犯罪一人受相应惩罚，无辜的配偶子女不应受影响。 今天株连一族的我们嘲笑着古代的株连九族，未来的人民也会嘲笑株连一族的我们，愿这一天早日到来。 57、国际歌和圣经有个共同点 国际歌1888年谱曲完成，历代革命者高唱：“这是最后的斗争”，并且高唱时相信他唱时是最后的斗争，“英特纳雄耐尔就一定要实现!” 可一代代革命者都死去了，今天的革命者仍在高唱：“这是最后的斗争”，并且相信现在是最后的斗争，“英特纳雄耐尔就一定要实现!” 圣经公元初写成，帖撒羅尼迦前書 4:17 以 後 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 ， 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 ， 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。 历代圣徒读这段经文，相信耶稣会在他的有生之年再来，他可活着被提与主同作王。 可一代代圣徒都死去了，今天的圣徒仍在读这段经文，并且相信耶稣会在他的有生之年再来，他可活着被提与主同作王。 58、物质不灭！“我”呢？ 读化学时，我们读到“物质不灭的定律”，读物理学时，又读到“能力不灭”。宇宙万物，周而复始，冬尽春来，循环不息。物质与能力虽有变化，但并非化为乌有，世界最初所有的物质，数量到现在没有一点增加，也没有一点减少。为万物之灵的人，会一死就完结了吗？就没有“我”这个人了吗？ 人类每人的意识中，都有个“我”的自觉，因为有“我”存在，就把自己与别人分了界线。“我”也是每天谈话中，最多的一个字。“我”也是世人生活的中心，因为人人都有个“我”，“我”与“我“相碰，也就成为人类社会各种问题的主因。那么？“我”究竟是甚么东西？“我”到底是谁？这个“我”是在哪里呢？从生理学来说，“我”是头颅、躯干、四肢、血肉、内臓组成的。从化学来说，”我”是十余种化学原素造成的，例如：炭、氢、氧、氮、硫、磷、钠等。从经济学来说，猪死了，还可以值许多钱，人死了，谁都不要。从不信圣经的生物学者来说，人是由进化而来，“我”不过是动物之一，比牛马与猪聪明一点。 但“我”之所以为“我”，决不是这样的简单，父母虽然生“我”，但并非是造“我”，否则为什么同父母所生的儿女，思想、性情、命运……甚么都会不同呢？世界虽大，找不到有两个“我”，找不到身体、思想，一切的一切与“我”都是一样的人。 “我”有身体，但身体决不能代表真“我”，身体不过是“我”的躯壳而已。真我乃是我的生命，一个人的真我，要从他的言行，品格中观察出来。一个人尽管把手足都锯去了，但这一个人的“我”，还是一样。据生理学家说，身体新陈代谢，七年一换，所以七年后，我这个身体，绝对不是七年前我的身体，但构成这个精神的“我”，五岁的时候，与七、八十岁的时候，还是同一个“我”。可见这个“我”的自觉，在我里边一定有一个恒久不变的基础。显然，“我”不就是物质，“我”是超乎物质的，物质可以改变，“我”还是原来的“我”。除身体以外，如果没有灵魂，就不能解释这个“我”的由来。 每个人都有良心、理智、宗教观念与永生的企求，这是人有灵魂的凭据，传道书说：“神将永生安置在世人心里”。 不错，我们捉不到灵魂，但我们可以觉察灵魂的表显，就是崇高的德性，伟大的舍己为人的行为，道德宗教的观念，忠诚，友谊，爱情，信实……凡此种种，都是抽象的，无一是物质所可能产生出来的一种感觉，绝非猿猴所能学得的。身体的表显，一切都是生理的，感觉的，所以精神的表显不可能是从身体的那一部分产生出来的。什么是脑子呢？脑子不过是一堆物质，物质怎能发生精神作用呢？如果，灵魂不过是脑子，那么这一切人类独有的特征，这些超过物质的精神作用，都成为不可能。 59、尘土–原罪–死亡–赎罪–成圣–永生 差不多每个人迟早都会纳罕，人生究竟有什么目的，我们是谁？我们为什么活着？我们为什么要死？死后有无续存？我们的未来是什么？哲学和宗教皆由此产生。精神健康专家维克多说：“找寻人生的意义乃是人内心的主要推动力，我敢说，世上没有任何东西，比知道人的一生有什么意义更能够帮助人渡过甚至最恶劣的环境。” 人生的目的是否仅在于辛勤工作去改善自己的生活环境，维持家人的生计，然后也许活七八十年便死去，于是就永远不存在了？ 分子生物学家丹顿说：“在已知的细胞中，最简单的类型也十分复杂，若声称这样的东西是由某种极为不可能发生的反常事件突然将其凑合而成的，就实在令人无法接受了。”他把达尔文认为生物凭机产生的信仰称为“二十世纪就宇宙发生的过程所提出的最大神话。” 物理学教授保罗.戴维斯说：“我们的确是预定活在世上的，既然物质的宇宙以巧妙得如此惊人的方式构成，我实在无法认为这仅是一项没有理性的事实而巳。” 人类最古老的书圣经说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启示录４：１１）对我们来说，有一位伟大的设计者上帝存在的观念十分重要，因为他创造我们必然有原因和目的，耶和华就是“成事者”的意思。 圣经表明，上帝创造地球的环境时特别以人的福利为念，以赛亚书４５：１８指出：上帝创造地球，“并非使地荒凉，是要给人居住。”他使人充分享有生活的乐趣。（创世记１、２章） 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上一切的昆虫。”（创世记１：２６） “耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创２：７）神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创２：１５－１７） 上帝为什么不给人吃分别善恶果，因为人的不完美，不完美的身体（源于尘土，与动物一样），“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”（创６：３）虽然人有神的形象和生气（灵），可谓半人半神，人要真正快乐，不但要有身体属性的满足，更要有灵性上的满足才行。若在伊甸园直接给人分别善恶果和生命果，人不经过应有的苦难试炼，就不能增长灵性，不能战胜尘土身体的局限性，就会自以为是，认识不到人的一切来源于神，不把荣耀归神，最终神创世的目的落空，人也不能进入完美，不能找到真正快乐。 所谓原罪，根源就在人的不完美（源于尘土的身体），神既创造了人做儿子，不会无缘无故不让他能分别善恶，人、蛇都为神所创，被创者能干什么（偷吃禁果），创造者当然知道，正如人知道他所制造的电脑能做什么一样，一切都是神的计划，因为他是全能者，而目的就是让人能够用属灵战胜属肉体。 于是神就通过一条蛇引诱亚当夏娃违背他的命令偷吃分别善恶果，人类有了原罪。“罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书５：１２）神要让人知道离开他是多么的迷失。 “受造的众生受制于徒劳的景况，不是出于自愿，而是由于上帝让众生受制于这种景况。不过，众生仍然有希望，就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。”（罗马书８：２０，２１） 耶和华差他的儿子前来，耶稣对上帝忠心耿耿，所以，耶稣到死的一刻都是完美的，他甘愿献出自己的完美生命给上帝，作为赎价去满足神公正的要求，把人类从罪与死的奴役中赎回来。耶稣的牺牲为所有信从他的人打开了机会，得享永生的生命。（约翰福音３：１６，罗马书３：２３，２４） 耶稣：“这个天国的福音会宣讲开去，遍及世人所信住的全地，对所有国族作见证，到时，终结就会来到。”（马太福音２４：１４） 耶和华通过先知哈该说：“我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀……这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。”珍宝即怀着爱心事奉耶和华的人，新耶路撒冷就是上帝的属灵圣殿。 上帝要让人成圣称义得荣耀，并把荣耀归神，最终神得全部荣耀。 在“全能者上帝的大日子”中，耶和华会清除地上的罪恶，然后把大地建设为一个乐园。（启示录１６：１４，１６）这样，“义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇３７：２９） 乐园生活会是怎样的？地上会布满快乐的人，大家一起都齐心一意地赞美造物主。 耶稣说：“他们不断吸取知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以永生”（约翰福音１７：３） 日期近了，“我又看见另有一位天使（葛亦民）飞在空中，有永远的福音要传给地上的人，就是各国各族各方各民，他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。“（启示录１４：６，７） 60、爱人如己，耶稣说的不够 可儿 19:08:53 你看过 路加福音 10章25-37节吗 神教 19:09:15 看过 可儿 19:09:27 你喜欢吗 神教 19:09:43 你贴出来 可儿 19:09:40 能不能讲讲自己的 神教 19:09:59 贴出内容来 可儿 19:10:16 「有一個律法師，起來試探耶穌說：夫子，我該作甚麼纔可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你唸的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的　神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是！你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中；他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷！」 神教 19:10:38 我看下 神教 19:11:25 这个不够 可儿 19:11:38 一个小故事，给你什么启发 神教 19:11:43 要把所有人当邻舍 神教 19:11:54 不仅是关心我们的人 神教 19:12:15 不关心我们的人，也要爱他，当如爱己 可儿 19:13:46 我的是这样的， 让我感觉到自己不是一个孤独无助的人。每个弟兄都会像耶稣一样爱他的邻舍 神教 19:14:32 我希望所有人都相爱，至少不与任何人作对 可儿 19:15:08 我的感觉，你觉的合理？ 神教 19:15:21 很好啊 可儿 19:16:44 因为里面记载着 是一个撒玛利亚的人，而这个撒玛丽亚的人却是祭司他们说讨厌的 神教 19:18:04 耶稣意思是对自己好的人是邻舍，我的意思，对自己不好的也是邻舍，所有人都是邻舍 可儿 19:18:43 那么简单的来说这里有体现出爱了吗 可儿 19:18:47 这段故事 神教 19:19:00 是啊 神教 19:19:25 爱一切人，人人都如此 可儿 19:20:08 对呀，还引导我们每个人要如此的行 神教 19:21:02 这是我的任务 神教 19:21:12 神教的任务 可儿 19:22:07 你是什么教的 神教 19:22:35 神教，基督教一派别 可儿 19:22:52 没听过 可儿 19:22:58 基督教有听过 神教 19:23:09 网上搜，有 神教 19:23:24 我创立的 可儿 19:23:27 基督教不就是基督教 可儿 19:23:33 还什么派别 神教 19:23:57 基督教由各宗派组成